美，是一个很美好的字眼儿；美，也是一个很美妙的话题。
美，是一个尽人皆知，但又难竟其妙；人人都爱，但又各有差别；无处不有、无时不在，但又司空见惯、习焉不察的十分有趣的话题。
美，也是一个在人生时空里，时时处处影响着每一个人的心情，左右着人们的命运，关乎人们生活质量的十分严肃的话题。
美，更是一个作家、艺术家奉若神明，终生为之探索、追求、书写、讴歌的永恒的主题。诸如：文章的意韵（小说散文）、诗情的激荡（诗歌）、戏文的情趣（戏剧）、旋律的悠扬（音乐）、舞步的飘逸（舞蹈）、线墨的飞动（书法）、画面的秀美（美术）等等，无不闪烁着美的艺术光华。
那么，什么是美呢？
简单来说，美是能够使人们感到愉悦的一切事物。比如，一出感人的好戏、一幅雅致的书法、一部优秀的小说，人们会感到美好愉悦；一味可口的食品，人们叫美食；一个有姿色的女人，叫美女；静谧的夜晚，溶溶的月色，人们会感到美好的意境等等，都是美。
如果从理论上详细一些说，美，大致有以下三层意思：
（一）美是人类社会实践的产物；
（二）美是人类积极生活的显现；
（三）美是客观事物在人们心目中引起的愉悦的情感。
这是理论对“美”的论述。从表述中可见，意思是层层递进的。
首先，美是社会实践的产物，是人们在社会生产、日常生活实践中，对各种事物所产生的一种感觉。
进一步说，美是人类积极生活的显现，是积极的，而不是消极的，这就界定了这种感觉的美，是一种积极的、能够引起人们共鸣感动的显现，用时新话来说，是正能量的感受。
再进一层，美是一种“愉悦的情感”。这种愉悦的情感不是凭空产生的，而是客观事物在人们心目中感受而引起的。这就决定了这种愉悦的美感，必须是客观和主观双向的。一是要客观事物呈现其美，二是要人们主观感到其美。二者缺一不可。比如参观书展，大厅里悬挂一幅幅书法挂轴，这是客观呈现的美；参观的人们欣赏这些艺术作品，感受到了美；从而实现了美与审美的完美统一。
其实，大千世界，芸芸众生，万事万物，各有其美，各呈其美。完全可以说，美无处不在，无时不有。举凡日月星辰、山川河海、春夏秋冬、百花千森、园林建筑、名胜景观、家具古玩、饮食烹调，还有每一个人的五官容颜、服饰妆扮、言谈举止、为人处事、道德品格、学业事业等等等等，无不各呈其美，各显其妙。著名社会学家费孝通先生关于美的十六字箴言说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”意思就是说，人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美融合在一起，就会实现理想中的天下大同之美。
庄子在《知北游》篇中说，“天地有大美而不言。”
我以为，庄子的这句名言，既表述了天地之间到处存在着“大美”；又以“不言”二字形容了世有大美而不可言表的意境。天地之间的大美，不是不言，而是不能言，不可言，难以尽言。比如，人们面对美丽的自然风景，惊奇感叹不已，无词语可以形容，就是她的美丽动人，无法用语言来表达。请看庐山之奇、黄山之秀、华山之险，泰山之雄，古往今来多少文人墨客也难竟其妙。正如著名美学家朱光潜先生说的，“无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。”是的，语言表达是有尽的，而大自然的美是无穷的。以有尽之言词怎么可能表达无穷之意境呢！所以有许多意，尽在不言中。可见，大千世界，美不可言；芸芸众生，爱美不已，难以尽言。
我曾写过一首题为《美》的小诗，是这样的：
大千世界到处存在美，
只是你感受不到。
因为你心中有烦恼，
所以无意中把美赶跑。
美的景致和美的情怀，
总是相爱相恋，相拥相抱。
你对她投以木瓜，
她对你报以琼瑶。
情往似赠，兴来如答，
美在心中翻卷诗涛。
有时候会蓦然发现，
有一对酒涡正在对你微笑……
请大家注意，“美的景致和美的情怀，总是相爱相恋，相拥相抱”，这就是审美过程中的客观（景致）与主观（情怀）之间的关系。“你对她投以木瓜，她对你报以琼瑶”。你对客观景致投以爱美的情怀，就会得到美的好像琼瑶美玉一样感受和乐趣。
这就是“情往似赠，兴来如答”，这句南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中讲的名言，很值得我们深思。书法艺术创作，也是“情往似赠”，你怀着对书法艺术的深情与热爱，天天练字，不断临帖，日积月累，有一天你突然写出一幅连自己也感到惊讶的作品，这就叫“兴来如答”，这就是艺术创作的雅兴、激情、功力对你勤学苦练的忠诚报答。
这里说的“一对酒涡”，并不单单是指美女的酒涡，而是泛指一切美好的事物，尤其是泛指那些被你的审美情趣所发现，用你的审美情感所润色的美好事物。比如你精心创作出的书法作品，不就像美人的酒涡一样对你温柔地微笑吗！
所以说，美无处不在，无时不有。只不过由于人们主观感觉的差异：诸如生长环境、人生阅历、学识积累、艺术修养、品性品德、兴趣爱好等的千差万别，方才对客观世界美的感受有所不同罢了。
