关于《<现代戏曲论稿>上编》的一点思考

作为一名对传统文化有着浓厚兴趣的电影专业学生，初读《现代戏曲论稿》帮助我解开了在电影学习之路上依旧困惑的问题。戏曲作为儒家农业伦理的产物，电影作为西方工业文明的产物，都与现代戏曲发生勾连。是不是可以这样理解，现代戏曲不是传统戏曲，不是与其他艺术分庭抗礼的原始戏曲，而是融合了其他艺术形式的戏曲形态。

                 一、生于忧患

现代戏曲最早诞生于1901年汪笑侬编演的《党人碑》。

中国电影诞生于1905年任庆泰拍摄、谭鑫培主演的《定军山》。

作为同时代的两种艺术形式，它们诞生的共同时代背景，决定了它们同样的历史任务，即救亡图存。在伴随着整个民族现代化的过程中，戏曲与电影都开启了各自的现代化之路。

二、识曲听其真

现代戏曲的核心精神是启蒙精神，强调理性。电影的本性是纪实性，再现现实。一个是从精神层面抵达“真”，一个是技术层面始于“真”。不论从哪个方面，“真”是“美”的必要，是引起观众情感共鸣的基础。

三、长风破浪会有时

  前些天，遇到了张仲年老师，谈到了他刚排的一个沪剧。我问了他一个问题：您觉得   戏曲现代戏难 在哪里？张老师说，难在如何在戏曲程式化的捆绑下表现当代生活内容。他   又解释道，沪剧因为是比较年轻的戏曲形式，所以在排演现代戏时困难并不是很大。可是   像昆曲、京剧这样古老的艺术，难度就会很大。由此，我想到了当年白先勇先生排演青春版  《牡丹亭》，白先生作为大家，在有专业院团的协助下，好像也只是对《牡丹亭》做了凝     练，可想而知，现代戏曲的创作需要具备怎样的艺术素养、系统的专业学习和锐意的眼      光？与现代戏曲存在不同创作难题的中国电影，在刚过去的整个春节档上映的都是改编作    品。很难想象，这样一个电影大国在原创作品上如此匮乏。

 最后，我想回答一下那个在我学习电影时困惑却在《现代戏曲论稿》里找到答案的问     题。像很多学习西方事物的同道一样，学习舶来品，是出于一个积攒了很久的问题。为什    么西方比我们先进？为什么我们民族会走到救亡图存那一步？是怎样的文化选择了怎样的    制度？《现代戏曲论稿》作为一本专业书籍，却不止于专业书籍，实属难得。