中原戏曲文化研究 .结语

把地域文化与戏曲结合起来研究，由来已久。近年来，国家和社会对地域发展的关注不断加强、深化，而使这一课题再次成为社会科学研究的热点。2011 年 3 月 7 日，习近平总书记参加十一届全国人大四次会议河南代表团审议时指出，“要积极推进具有中原文化特质的文化大发展大繁荣，为经济社会发展提供强有力的精神动力和充足的文化条件”，明确提出要“形成历史文明与现代文明相融、精神效益和社会效益并进的文化发展哲学”。

在传统文化艺术的各个门类中，戏曲是最为民间、最为形象可感，也是拥有最广大受众的艺术，它还是本土性特色最强烈、最鲜明的艺术种类。中原戏曲立足于中原地区五千年的厚重历史文化积淀，有着鲜明、强烈的地域文化色彩。中原戏曲有自己特殊的表现生活的角度、方式，从而形成了一整套异于其他地方戏曲剧种的美学特征和审美特性。中原文化是中原戏曲的文化根脉。戏曲艺术家在舞台上展现出独特的生命体验、生活经验，也参与建构了中原文化的谱系。在观照中原文化的同时，戏曲也成为中原文化的标志，成为中原文化的感性表达，呈现出了中原文化精神的精髓，是中原文化生生不息的重要组成。而在新的时代，戏曲与社会、与生活，以及与技术等外部事物关联愈加密切，现代传播媒介技术不断更新迭代，促使中原戏曲创作、呈现方式、传播方式等发生了深刻变化，尤其是数字技术、人工智能等技术介入艺术，与戏曲深度交融，创生出众多令人目不暇接的新形态、新世相、新领域。这些都需要我们立足中原戏曲最新的艺术实践，一切从舞台表演实际出发，以“两个结合”为指导思想，不断开拓艺术理论新视野，以新思维、新方法面对新问题，建构中原戏曲学学科体系、学术体系。正如恩格斯所说的：“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作。因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”

2022 年，高珊珊、王复兴参加了由李庚香、杨顺兴主持的“中原学概论”课题的研究工作。该书出版后，成为部分高等院校的本科教材，并被列入“河南省‘十四五’哲学社会科学规划项目”和河南省文化工程文化研究专项优秀成果。在“中原学概论”课题研究中，高珊珊、王复兴承担了第二十章“中原戏曲学”的撰写工作，2.5 万多字。受字数限制，很多论述 都是提纲挈领式的，点到为止，因此相当多的内容没有涉及，论述没有充分展开，很多生动的论据没有显现，成为我们的遗憾。经过重新学习、调研后，我们分章节论述了中原戏曲文化的概念和构建、中原戏曲的历史进程、中原戏曲蕴含的人文内涵、中原戏曲本色自然的音乐唱腔、贴近生活的舞台行为、中原人物形象的舞台再现、中原地区文艺的互鉴融合、舞台美术的变迁、水乳交融的民俗与戏曲、观众与演员的辩证法、中原戏曲的传承与发展。中原戏曲文化研究是一门综合性的新兴学科，实践性、应用性与理论性、学术性都很强，研究、撰写的过程，也是我们不断学习、提高的过程。我们力求借鉴、吸收国内外前人的研究成果，钩沉、爬梳丰富的中原戏曲历史文献，厘清脉络源流，从学科交叉的视角和戏曲舞台实践应用出发，进行多维度思考，在知与行、体与用的辩证统一中探讨中原戏曲文化的理论建设。

戏剧是一个庞大神奇的王国，其奥秘不是一个历史阶段的认识所能穷尽的。中原戏曲文化的理论研究还有很长的路要走，是一项长期、繁杂的工作，不是几个人一朝一夕的艰苦努力所能完成的。我们深知，我们身处的是一个历史变革发生激烈、深刻变化的时代，是一个新旧理论交替的时代。学界对演出形态、表演艺术、舞台特性、观演关系的关注日益升温，戏曲研究的内容和方法论不断扩展，积累了丰硕的成果。我们所做的一点努力，在不断前行的戏剧创作、舞台呈现、戏剧运动的现实面前显然只是沧海一粟，对一些已经出现的现象、形态，还不能进行准确的、深刻的理论概括。我们所做的，仅仅是凭借我们粗浅的学识和理论素养，为助推中原戏曲学的学科体系建设而尽一点绵薄之力，能够为中原戏曲文化的宏伟大厦建设增添一砖一瓦，便是我们的心愿。