乾隆五十八年《黄梅县志》转载了顺治《黄梅县志》，也就是说湖北黄梅县从顺治县志到乾隆县志都记述了同一件事，也就是安庆一些网民造谣黄梅县志的记载，恶意诋毁黄梅民风，县志原文:
翻译:《通志》和府志都记载：黄梅县的百姓只专心务农，不从事经商、游侠之类的事；顺治年间的旧县志也说：当地土地肥沃，民风淳厚，读书人遵从礼教，爱好学习，为人谨慎朴实却不鄙陋，颇有古代鲁国的文雅之风。
本朝一百多年来，百姓深受教化熏陶，生活和乐，蒙受德泽。每次参加科举考试的就近四千人。雍正年间，依照惯例上奏请示。
皇上下旨将其升格为大学。近来科举及第者接连不断，到处都是学堂，处处可闻读书声，文风接近古代。
重要的是这句:“顺治旧志亦云:梅邑地沃风淳，士习礼教好学而谨朴而不陋，彬彬有邹鲁风。”
黄梅戏能在黄梅县生存数百年，和黄梅县民风淳朴有直接关系。因为如果一个地区的民众极端放肆愚昧，言谈举止轻浮而缺乏敬畏之心，这样就不会有“戏酬宋飞仙”等活动生成的土壤，那么戏剧在民间也不可能生存下去。
清顺治年间，除爆火黄梅小戏《柳凤英修书》外，黄梅县老艺人传承的《祝英台祭坟》也是风糜鄂赣，两地酬神演戏绝对少不了这一剧目。
该剧也是小戏，演出场景也很简单:
梁山伯病逝后，祝英台瞒过家人，穿孝服带着丫坏“人心”，到效外祭扫梁山伯。
在梁山伯墓前，祝英台用300句唱词将她和梁山伯之间，从相识到相恋的过程，完全哭诉。也就是一本独幕戏。
这本小戏通过祝英台的哭诉，把现在的黄梅戏《梁山伯与祝英台》的剧本情节，两个人便表演完毕，象讲故事一样，小戏做完大戏要做的事。
黄梅小戏有它的模式和规律，由于角色少，很多情节都会用唱词来叙述，不用角色出场，这样就可以用小剧目演大故事了。
解放以后，经过“破四旧、立四新”运动，“戏酬宋飞仙”便停止了。时隔数十年，现在的黄梅戏从业者可能还不知道这些历史，也少了祭祀仪式，但黄梅人知道，唱戏就是唱“平安戏”，祈祷平安，“福主”“昭德候”永远护佑着黄梅戏向前发展。
2026年5月6日于广东
