东北戏曲|062|辽宁省的戏曲表演(18):表演剧目选例(五)——《茨儿山》《锯大缸》
茨儿山
二人转·拉场戏剧目。写姑嫂去茨儿山降香，被老道戏耍，不欢而归。戏中多说口、逗笑，并保留着以人做道具的表演方法。姑嫂要进庙拜佛，场上则由一演员饰佛像，身上斜披蓝衫示为袈裟，双手合十，面孔安祥，两眼前视，端坐在椅子上。姑嫂来至佛堂，先打扫一回，继而给佛像开光。姑嫂二人一左一右用绢掸尘，随之用手抚摸。当姑嫂摸到头发时说：”翠花，这佛像日久无人清扫，都老絮窝啦!”翠花说：“可不是么,你看，这耳朵里一下子尘土!”说着就用手指抠耳。接着姑嫂二人边打扫边掐鼻子、摸眼睛、撕嘴脸，并在腋下胳肢一番，然后开始上香拜佛。当翠花跪拜时，“佛像”突然把身子一扭，嫂子逗道：“妹妹，你心不诚啊，神都显灵啦!你看，你烧香佛爷就掉腕啦!”全场被逗得大笑，而装佛像的演员却面不改色，仍然端坐。艺人赵小楼饰佛像最妙，他坐在椅子上能长时间定相，任其摸弄嬉逗，毫无反应，自始至终头不晃、身不摇、眼不眨、脸不笑，犹如木雕泥塑一般。李矬子扮佛像，则摹仿大肚弥勒佛，光着脚，盘腿打坐在彩桌子上，圆胖胖的脸，一副笑眯眯的模样一直不变，光光的头顶上还放着一叶钗锅，十会滑稽。佛像虽是个不动无语的角色，但都由有经验的老艺人扮演，不仅要有相，还要有耳不闻、心不动、身不痒的功夫。演员扮道具的表演形式，具有风趣、幽默的艺术风格。锯大缸
二人转剧目。故事源于明代传奇《钵中莲》。此剧有对口、拉场戏两种演法。拉场戏只演《锯缸》一折。沈阳的史连元以擅演锢漏匠著称。上场：他的每句唱，都经过细心琢磨。开头一句是半说半唱。他上场亮相定神，眼睛看着观众不动，等全场静下来注视他时，才轻松地说出“锢漏锅子走哇!”接着头一扬，响亮地笑着唱出“乐呵呵呀!”第一句就将观众吸引住。下边“听我唠唠”几字，运用气口由强到弱，清晰地喷唱出来。此时，脸上一副笑眯眯的样子，用神秘的眼光从右向左环视半场，等人们静听他要说什么时，他神情一转、脸一绷、眼一瞪，脆快地唱出“扯蛋的喀儿呀!”必然逗得全场一笑。他嗓音好，唱时巧妙地运用抑、扬、顿、挫，配以滑稽的表演，每句唱都抓住观众。报家乡：这个戏从头至尾说山西白口。史连元口齿伶俐，怯口学得像，不温不过，夸张得体。如报家乡居处：“勒子(我)姓张本姓张，家住山西张家庄，自幼跟师学手艺，学个锯盆锯碗锯大缸。”他说时，为东北观众听得懂，虽有山西口音，但又不说得太像。而是把山西味儿的白口和东北调儿的唱腔和谐统一，恰到好处地表现出人物特点及语言风格，收到了较好的艺术效果。做铜漏挑子：铜漏挑子是虚拟的，出场时两手空空，只把右臂向前，左臂在后平伸示做扁担状，踩着锣鼓点儿，走秧歌步，利用脚尖的弹力，使身体和两臂同时上下颤动，走起来美观谐调。在甩腔过门中走一个小垫步，跟着转身变向，两臂随之交换，做出换肩动作。行走时，随“担子”颤悠的节奏，口中发出“嘎吱、嘎吱”的声音，将铜漏挑子表现得有声有色，非常逼真。“铜漏挑子”的表演，早期在辽阳秧歌中多用真扁担，拉场戏在室内演时，则以秫秸代替。新民县的周文平演出时，使一根齐眉木棍，锯缸时还当弓子，演唱中运用打花棍的技艺，双手舞耍花棍儿，时而盘腰，时而绕胯，做出各种杂技性的表演。沈阳的丁少良在近期演出时，用七尺红绸挂在脖上，两端系有绸球，用时两手抓起伸平为担，不用时垂在胸前，成为装饰物。多年来，演员根据个人技艺和时代的审美要求，创造出各种不同的表演方法，充分发挥了二人转灵活、自由的表演特长。
