官志《中国戏曲志•安徽卷》对黄梅戏源流有定论吗?

   作为中国五大戏曲剧种之一、植根于安徽的黄梅戏，也是安徽地方戏曲之一，其起源问题历来众说纷纭。目前最具权威性的文献，当属1993年由陆洪非、班友书、时白林等老一辈黄梅戏专家参与编纂的官方志书——《中国戏曲志·安徽卷》。   

    该志书在论述黄梅戏源流时持审慎态度。书中记载：“黄梅戏的渊源流变，前人无详细记载，早些时候曾有两说：一是艺人相传，说黄梅调因地得名，原是湖北花鼓戏，由黄梅县人逃水灾带至皖西扎根；二是传说清乾隆末叶，黄梅人俞文鏊作《流民歌》，写庐、凤（庐州、凤阳）灾民在黄梅地方的情景……”志书同时指出，黄梅戏中的【凤阳歌】、【新八折】、【彩腔（踩腔）】等曲调，与庐州、凤阳一带的花鼓、踩地盘等灯会歌舞关系密切。

     由此可见，官方志书在叙述渊源时多采用“相传”“传说”等措辞，并未对“黄梅戏源于湖北黄梅县”一说作出论断。因此，后世若仅依据某些个人观点，在缺乏充分史料支持的情况下断言黄梅戏起源于湖北黄梅县，显然不够严谨（特别是安徽的某些专业研究机构人员，无视官志记载，信口开河，制造错误言论）。

   志书明确强调了黄梅戏音乐与凤阳花鼓之间的深厚渊源。而根据近年来的史料发现，充分证明清代康、雍、乾时期外出“逃荒卖唱”者为安徽凤阳人，相关巡抚奏折中屡见“赶唱谋食”“花鼓歌唱”等记载（参见《康雍乾时期的“逃荒卖唱”：官方档案中的逃荒人与黄梅戏源流辨伪》一文）。

    凤阳花鼓向安庆地区的传播，近代多份史料发现，其实早于清代乾隆时期。明末桐城文人赵相如的《江南曲》中已有“少妇不知烽火急，櫂歌犹唱凤阳声”之句，这里的“江城”即指安庆。这说明至迟在明末，“凤阳声”已在安庆流传。

    至康熙年间，桐城诗人方中发在《湖邨口号五首·其四》中描绘了当地农人“笑学凤阳歌”的场景，表明凤阳花鼓已深入安庆民间生活。

    乾隆时期，凤阳花鼓进一步融入地方戏曲。《中国戏曲志·安徽卷》载：“明末清初，凤阳花鼓已被地方戏曲吸收演唱。”同期戏曲选集《缀白裘》所收《花鼓》一剧，即以凤阳人打花鼓行乞为题材，且该剧已被徽调（安庆梆子腔）吸收，成为徽戏重要剧目。

     上述史料均早于乾隆末年俞文鏊的《流民歌》。因此，俞氏诗作仅能反映庐、凤灾民向湖北逃荒的史实，并不能证明黄梅人曾向安庆地区传播花鼓戏。黄梅戏的音乐源头更可能与安徽本土的凤阳花鼓等民间艺术有着更深层的渊源关系。

     另，黄梅戏传到湖北黄梅，湖北戏曲官志---《中国戏曲志.湖北卷》也有记载：……同年（1956年），因新生剧团被改编为黄梅县黄梅戏剧团，改唱安徽黄梅戏，采茶戏未能继续进行改革和重大发展”。同时，该书还记录了黄梅采茶戏的发展状况：“据1979年调查统计，该剧种虽已无专业剧团，但仅黄梅一县，农村中仍有近二百名半职业采茶艺人，许多村镇中五十岁以上的老农约有三分之一能够演唱采茶戏。”