上世纪八十年代的第五代电影代表作《一个和八个》，其中有一个初始情节是几名日寇包围了一名落单八路军女战士，正要进行侵犯时，隐藏在一边的一名老土匪用最后一颗子弹打死了这名女战士，然后赤手空拳冲出去高喊"中国人"，迎接鬼子的刺刀。
但是审查时这段"自己人打死自己人"的情节被非议，于是被迫改成老土匪神威爆发，先开枪，后拼刺刀，一个人干掉多个日本鬼子，救出女战士。这段修改是很受争议的，很多人批评这种修改是改坏了，没味儿了。这种艺术上的争议那是见仁见智各有所好。
然而最近读到一位著名社会学者的批评是什么呢？他批评"不应该'为了保护贞洁'而打死女战士，因为生命比贞洁更重要……":
即使当今，我国也仍有许多强奸犯罪。我们碰到，难道应该先杀死那被害的女性吗？！一个无辜的，甚至拼死抵抗过的女性的生命，真的不如所谓贞节有价值吗？
可惜，这在某些当代中国人的观念中是真的；在“饿死事极小，失节事极大”的数千年历史中更是真的；从财产式婚姻一产生起，这就的的确确是真的了。心潮难平
这种批评就实在令我看不过眼了，这位专家主张"生命重于贞洁"那是一点错也没有的。然而他以《一个和八个》的情节做批判对象，是不是哭错了庙门呢？如果他确信鬼子在侵犯了八路军女战士后会拍拍屁股走人，放过一条生路，那当然不必杀人。然而电影的情节是鬼子别说放人，连留活口的意思都没有，杀掉保护女兵的小战士后，就对女兵下手，他们是不是要虐杀，那还想象不出来吗？
而日寇对于落入他们手里的中国女性何等残忍，那更是众所周知的。日本人自己有部代表性的反战黑色喜剧电影系列篇《愚联队……》，其中一幕就是日本鬼子疯狂追赶运输粮食的八路军女兵，那股垂涎欲滴不知廉耻的兽性，是日本人自己拍摄毫不讳言（结局是八路军游击队及时赶到狠揍日本兵）。
日本人也自供:“如果遇到这种既残酷无情又颓靡不振的士兵那就该倒霉了。他们的残暴行为简直达到了丧失人性的程度：有时把女人的肚子豁开；或把刺刀捅入女人的性器；有时还把刺刀刺进男人的胸膛；或活生生把头给砍下来。还有的士兵把姑娘奸污之后，还进行百般侮辱，借此取乐。对他们这些人来讲，人已成为比其他兽类更有意思的动物。有时他们把人绑在柱子上，用火把人活活烧死，似乎也认为是最有意思的惊险行为。”
而著名的梯子沟惨案，八路军的白求恩医校一百多名学生被日寇追及，遭遇的残酷虐杀更是令人发指…………
所以我纳闷，那位专家主张"生命重于贞洁"是完全正确的，可他居然拿八路军女战士和日寇为例子，这是缺乏历史知识的表现么？
其实真刀真枪从战场上杀过来的人的笔下，女主面对被日寇俘虏的反应是:开枪自杀，自杀不成就跳河，跳河不成就挣扎厮打，只求速死:
汪霞左右一瞧，三面受敌了，心想：“逮活的？不那么容易！我要让人死枪毁。”她张开嘴巴用手托抵住自己的上嗓膛，狠劲地用拇指一勾扳机，只听叭嗒一声，子弹哑了火。她狠劲一拉枪栓，一颗哑火的子弹跳出来，枪栓再也推不回去——子弹打完了。……这时汪霞打着滚朝堤的里坡滚去。她打算顺里坡滚下去，跳河。第二个敌人嗖地蹿了上来，狠劲将她按住了。虽说天色渐黑，她看不清敌人的面目，但她心里明白：“真的叫他捉了去，可比死了还难受！”就抓、咬、踢、蹬地泼死挣扎。她想用这挣扎去惹恼敌人，让敌人用枪弹敲碎她的脑袋，或射穿她的胸膛。
