《红楼梦》一书雅俗相融，诗词、谜语、俗语之外，大量明清戏曲穿插于宴席、庆典、闲谈之中。据红学考证，前八十回提及、登台演出或是人物引述的剧目多达四十余种，以昆曲传奇为主，兼收弋阳腔、元杂剧。这些戏曲绝非单纯宴乐点缀，曹雪芹借剧目暗伏人物归宿、预示家族起落，戏里悲欢即是书中兴衰。品读红楼戏曲，亦是解锁全书悲剧底色的一把钥匙。
一、元妃省亲：四折戏，埋下全书关键谶语
第十八回元妃归省大观园，亲自点下四出昆曲折子戏，庚辰本脂砚斋批语直言，四折戏“伏四事，乃通部书之大过节、大关键”。
第一折《一捧雪·豪宴》。《一捧雪》讲述莫怀古因家传玉杯引来祸事，宾客满堂的盛宴转瞬化为家破人亡的惨剧，伏下贾府盛极而衰、遭逢抄家的终局。
第二折《长生殿·乞巧》。唐明皇与杨贵妃七夕盟誓，情深不渝，终究难逃马嵬生离死别，暗喻元春身处深宫，荣华短暂，最终早逝。
第三折《邯郸记·仙缘》，出自汤显祖“临川四梦”。卢生一生富贵皆是黄粱一梦，梦醒之后看破红尘，伏笔宝玉最终弃世出家。
第四折《牡丹亭·离魂》，杜丽娘相思成疾、黯然殒命，提前预示林黛玉泪尽而逝的悲剧命运。
除此之外，元妃命龄官再加两出，贾蔷安排《游园》《惊梦》，龄官却执意选择《钗钏记》的《相约》《相骂》，不肯顺从人意。这一处细节，写出龄官一身傲骨，映射大观园一众女子身不由己的处境。
二、宝黛情缘：《西厢》《牡丹》，情根深种
第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，是全书戏曲与人物情感交融最动人的篇章。
宝玉携《西厢记》在沁芳闸与黛玉共读，王实甫杂剧里“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”“花落水流红，闲愁万种”，句句击中二人心事。此后二人时常随口化用曲词互诉情愫，“每日家情思睡昏昏”“若共你多情小姐同鸳帐”，《西厢记》成为宝黛隐秘情思的媒介。
《牡丹亭》贯穿全书多处。第十一回贾敬寿宴，天香楼上演《牡丹亭·还魂》；黛玉偶然听见戏班演唱“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，不觉心痛神痴。杜丽娘为情生死往复的故事，恰与黛玉执着纯粹的爱情追求遥相呼应。汤显祖笔下至情理念，深深影响曹雪芹对宝黛爱情的书写。
三、宴席庆典：戏文藏世态，剧目见人心
贾府大小家宴、寿宴，常有家班登台，不同人点戏，各自贴合性格与命运。
第二十二回宝钗生辰宴，王熙凤偏爱热闹诙谐，点《刘二当衣》；宝钗深知宝玉性情，特意点《虎囊弹·山门》。鲁智深醉闹五台山，洒脱不羁、厌倦束缚，其中《寄生草》一曲“赤条条来去无牵挂”，让宝玉心生共鸣，初次萌生顿悟出世的念头。
第二十九回清虚观打醮，神前拈出三本大戏，顺序已然写尽贾府完整轨迹：首本《白蛇记》，讲述先祖开创基业；二本《满床笏》，郭子仪一门显贵，象征贾府当下烈火烹油的繁华；末本《南柯梦》，荣华富贵不过槐南一梦，繁华散尽万事成空。一出一折，完整勾勒出家族兴起、鼎盛、覆灭的宿命。
第十一回宁国府贾敬寿辰，天香楼连演两戏：《长生殿·弹词》、《牡丹亭·还魂》。《弹词》以李龟年之口感叹盛唐崩塌，繁华零落，悲凉曲调，早早为宁国府蒙上一层阴霾。
四、怡红闲咏与民间腔调：雅俗并蓄的戏台
书中戏曲并不只有典雅昆曲，亦有市井气息浓厚的弋阳腔。
第十九回，宝玉听闻外头戏班演唱《丁郎认父》《孙行者大闹天宫》《姜子牙斩将封神》，这类节奏喧闹的弋阳腔，代表世俗大众的娱乐审美，和大观园清幽雅致的昆曲形成鲜明对照。
第六十三回宝玉寿宴，怡红院群芳夜宴，芳官清唱《邯郸记·扫花》，吕洞宾度化何仙姑，超脱尘俗的曲音，契合这场宴会之后，大观园慢慢走向凋零的走向。
第五十四回元宵夜宴，贾母品评戏曲，谈及《玉簪记·琴挑》《西楼记·楼会》，可见贾母博览戏曲，深谙曲中情致；同时她不喜过于悲戚的曲目，暗含老人渴望安稳、惧怕衰败的心境。
结语
戏曲舞台上，离合悲欢循环往复；大观园之内，女子命运浮沉飘零。曹雪芹没有简单把戏曲当作宴乐点缀，而是以戏喻人，以戏喻家。台上一出传奇，台下百年世家。
《豪宴》《南柯》叹富贵虚幻，《离魂》《西厢》写真情难守。戏终人散曲声歇，恰如千里搭长棚，没有不散的筵席。一曲曲古老戏文，交织成《红楼梦》苍凉的底色，在笙箫锣鼓之间，道尽世事无常、万艳同悲。
参考文献：
[1]曹雪芹,高鹗.红楼梦[M].北京:人民文学出版社,1996.
[2]徐扶明.红楼梦与戏曲比较研究[M].上海古籍出版社,1984.
[3]王冉冉.论《红楼梦》戏曲叙事的隐喻功能[J].红楼梦学刊,2016(03).
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