農曆六月十一 | 田都元帥,音樂、戲曲界的保護神,降聖之辰
- 2026-08-12 16:49:04
農曆六月十一 | 田都元帥,音樂、戲曲界的保護神,降聖之辰
田都元帥，諱名雷海青，俗稱“相公爺”、“雷元帥”，又稱會樂天尊、田西元帥、昊天帝子等。與“西秦王爺”一樣，是音樂界、戲劇界的保護神。一般來說戲劇界以音樂分類，北管奉祀“西秦王爺”，南管奉祀“三田都元帥”。據《中國戲曲志·福建卷》載：閩劇、莆仙戲、梨園戲、四平戲、閩西漢劇、潮劇等均以其為戲神，普遍供奉。 唐代詩人王維為雷海青賦一首七絕：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”這故事清洪升在戲曲《長生殿》中也有所演繹。 此后，郭子儀據此向朝廷請功，雷海青雖屈身樂部，其平日與眾不同，是位忠肝義膽之士，死節一事，人人傳述，玄宗聞之感歎，安史之亂平定后，誥封“天下梨園大總管”，唐肅宗加封“田都大元帥”，其后，南宋高宗趙構也封他為田都元帥。 張檉《道教諸神聖紀》曾記載雲：田都元帥曾獲唐朝肅宗皇帝追封為太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封為大元帥。據說，當玄宗皇帝蒙難長安，元帥曾三次顯靈救駕，見空中浮現“田都”二字的旗幟，所以后人又冠以“田都”於其上，尊之為“三田都元帥”，奉為音樂界的祖師，福州一帶亦有稱之為“探花爺”的。舊時“雷”字寫作“靁”，其時“靁”字帥旗上部為濃煙所蔽，只露三個“田”字，故人們稱雷海青為田元帥或三田都元帥。 清人施鴻保《閩雜記》亦有記載：“興泉等處，皆有唐樂工雷海青廟，在興化者，俗稱元帥廟。有碑記唐肅宗封太常寺卿，宋高宗時加封大元帥。此不見傳載，殆裏俗附會之說。在泉州者，俗稱相公廟，凡嬰孩瘡癤輒禱之，上元前后，香火尤盛。” 
流傳海外，護境安民 在閩南，相傳戲神雷海青出生於南安，死后亦有衣冠塚。在泉州祀奉他的廟宇有860餘座，在臺灣有200餘座，其信仰遍佈閩臺，甚至遠播至日本、菲律賓等東南亞一帶，香火鼎盛，數百年傳延不衰。田都元帥的信仰與媽祖、關帝爺、清水祖師、保生大帝等一樣，早已形成海峽兩岸人共祖、神共緣的田都元帥民俗信仰，構築了兩岸人民不可分割的神緣、文緣、人緣的田都民俗文化。 明末清初，是福建向臺灣大量移民的時期，渡臺的百姓把閩地的風俗習慣帶往臺島，田都元帥也以當境保護神身份到了臺灣。 隨鄭成功舉義的金門人盧若騰著《島噫集》，有觀劇詩：“老人年來愛看戲，看到三更不渴睡……只應飽看梨園劇，潦倒數杯陶然醉。”這些傳入臺灣的戲班都祀田都元帥為戲神，田都元帥信仰自是遍及臺島。 臺灣藝人舊時每年農曆八月二十三日要往田西元帥廟舉行祭祀典禮，祭祀三天，歌舞器樂助興，是臺灣漢族民間藝人的一大盛會。至今全臺還有200多座廟宇奉祀田都元帥。 在日本，三田都元帥更是被《沖繩武備志》奉為武神，尊為日本剛柔流武神。日本以剛柔流為首的空手道館，很多都拜九天風火院三田都元帥為武神。其原由是剛柔流的開祖宮城長（1888-1953）所收藏的一本《沖繩傳武備志》，裏面載有九天風火院三田都元帥、鄭二伯母、黑白舍人等。但目前的資料只局限於對九天風火院三田都元帥的解說而已，並未對如何到沖繩以及為何成為空手道的武神做出詳細解釋。 另外還有一種說法，據布袋戲歷史考，布袋戲與傀儡戲，皮影戲都有一相同的祖師爺，名叫田都元帥，每年農曆六月十一日是他的聖誕日。又叫老郎神，相公爺，造型是一童子形相，禿頭笑臉。出身與來源，民間有很多種傳說，但都言自唐代，由於漢代以前，早已流行傀儡戲，布袋戲，皮影戲，所以以唐代的說法，勢難成立。相傳在戰國時代，燕軍攻打齊國，連破七十二座城池，只剩即墨與莒城，莒城守將田單用火牛陣驚走燕兵。即墨城守將由田都元帥堅守，當時燕兵將城團團圍住，眼看城池即將不保，突然天色大變，昏天暗地，雷雨交加，數日不息。田都靈機一動，心生一計，利用活動稻草人，身穿盔甲，站在城牆上，燕兵觀看城上兵馬森森，蜂矢飛射，不能傷害，驚訝失色，以為天兵神將，乃急急退走，古老的傀儡與中元節大士爺、慶典開路神，都是它的原始遺制。 被稱為戲神祖地的泉州南安坑口村，山明水秀，處於泉州城北40公里處古大路邊，該村歷史上出過許多著名的道士和戲曲藝人，號稱“道士窩”、“戲窩”。在這種環境中產生出戲神是十分自然的。坑口早年有雷姓居信，崇拜圖騰，信仰道教，歷來奉雷海青為家族神。 而位於坑口村前的小溪邊的坑口宮，始建於晚唐，為祀田都元帥雷海青的祖廟，分爐遍及泉漳潮汕各地，並隨閩南移民傳播到香港、臺灣和東南亞。現莆田、臺灣等海內外寺廟凡供奉田都相公都發源於此，每年都接待數千從臺灣信眾前來返鄉謁祖。 坑口宮現存殿宇面闊三間，進深一間，大門匾書“坑口宮”，殿內靠山牆築一三屜神龕，中間神帳橫眉標“田都元帥府”，左右陪祀金雞玉犬。宮對面50多米處有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明·萬曆二十八年庚子（1600年）所立，據傳為雷海青葬處。其墓現由南安市文管部門立碑保護。 農曆六月十一是三田都元帥聖誕。三田都元帥有文身、武身之別。所以在造像時，武身多為立式，紅臉紅袍，頭頂打兩條辮子，嘴上畫一只螃蟹，兩旁有風火二童，一佩弓，一執鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執令旗。文身則多為坐式，金面金身，頭戴“金聖冠”。 
1、母嬉野感翼星入懷而孕，主音樂神 三田都元帥，世間信奉的音樂、戲曲之神。據《三教搜神大全》載，浙江蘇氏嬉於郊野時，有感二十八星宿之一的翼星宿入懷而孕。出生后，以田為姓，以都為名。一般以為，三田都元帥是主音樂之神翼宿星君的隱晦稱法。據說三田都元帥曾被棄在野外時，螃蟹吐沫濡之，鴨母含食喂之。所以，三田都元帥塑像額頭上都會繪有螃蟹。 三田都元帥究竟指何人，卻說法有二，一說指系唐天寶年間之樂工，諱名雷海青，唐朝莆田人，唐玄宗時負責管理后宮梨園，被追封為太常寺卿，后因被梨園奉之為守護神，成為民間音樂的守護神。另一說三田都元帥系玄宗時代名將張巡部將雷逢春，奉旨征番時，一日被困於此山，久候援兵不至，危急存亡關頭，情急智生，乃取皮革剪成人形，命士兵日日操弄耍演。由於操演精彩，引人入勝，敵軍觀之入迷，無心戰陣。雷逢春趁夜一舉突襲敵營，大獲全勝。雷逢春班師回朝，皇上聞其技可敗敵，命在宮前獻演，觀而悅之，備加讚賞，乃敕為大元帥。 
2、敕封天下梨園都總管，尊奉為戲神 唐鄭處誨《明皇雜錄補遺》記載，天寶十四年，安祿山發動叛亂，次年攻入長安，捉拿文武朝臣及宮嬪樂師等，送至洛陽。安祿山在凝碧池賜宴，持刀逼眾樂師奏樂，宮嬪歌舞。“三田都元帥”是梨園樂師，拒奏樂而被下令肢解示眾。 據《明皇雜錄補遺》記載：三田都元帥，笙蕭鼓笛，一應樂器，樣樣精通，尤其精於琵琶，他的樂技達到了“鼓一擊而桃李甲，笛一弄而響遏流雲，韻一唱而紅梅破綻，蕤一調而庶明風起”的奇高境界，因而深得唐明皇的賞識。安史之亂平定后，唐玄宗追封為“天下梨園都總管”，“命天下梨園祀之”，奉為戲神，興建“飛雲廟”紀念。飛雲廟，立於清嘉慶庚午年（1570年）的碑記載：“飛雲之廟，巍峨華麗，聳雲霄而昭日月；鄰北極而鎮東江，肆並皆環，千年共慶。境中建廟崇祀田聖元帥……” 相傳，玉皇大帝敕封其為“九天風火院忠烈大元帥”，為人間戲神，主管梨園歌舞，又封玉犬為“靈牙將軍”以護衛。漢族民間稱為“天狗”、“白牙精”，風、火二童為左右副將，金雞為隨從侍郎。 
3、后世影響及海外傳播 唐代詩人王維為三田都元帥賦七絕說：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”這故事在清洪升在戲曲《長生殿》中也有所演繹。 在泉州祀奉他的廟宇有860餘座，在臺灣有200餘座，其信仰遍佈閩臺，甚至遠播至日本、菲律賓等東南亞一帶，香火鼎盛，數百年傳延不衰。三田都元帥的信仰與媽祖、關帝爺、清水祖師、保生大帝等一樣，早已形成海峽兩岸人共祖、神共緣的三田都元帥民俗信仰，構築了兩岸人民不可分割的神緣、文緣、人緣的田都民俗文化。 2010年11月，《田西元帥的傳說》被莆田市人民政府公佈為莆田市第三批非物質文化遺產名錄。 4、福州三田都元帥廟與雷海青墓 三田都元帥廟位於福州市鼓樓區元帥路，是海峽兩岸有史可稽的歷史最為悠久的元帥廟。據明代《八閩通志》、《閩都記》、清代《榕城考古略》等方志史料記載，福州元帥廟始建於元代，曆稱元壇祠、玄壇祠、啟化宮，清中期后改稱為元帥廟，一直延續至今。廟裏現存的清乾隆甲子年戲劇票友組織“蘭桂社”和“蘭桂聯社”分別贈送給元帥廟的“樂管鈞天”、“鑒殿”的匾額，印證了當時戲曲、音樂繁榮的和票友組織的眾多。 民族英雄林則徐在考中進士的清嘉慶辛未年，曾題贈“恩威顯赫”四字，製成金字匾額，向元帥廟獻匾謝恩，足見元帥廟當年的社會地位和影響。元帥廟現存的作為鎮廟之寶的這三幅古匾額，是福州戲曲歷史研究和歷史名人研究彌足珍貴的文物。 位於坑口村前的小溪邊的坑口宮，始建於晚唐，為祀三田都元帥雷海青的祖廟，分爐遍及泉漳潮汕各地，並隨閩南移民傳播到香港、臺灣和東南亞。現莆田、臺灣等海內外寺廟凡供奉田都相公都發源於此，每年都接待數千從臺灣信眾前來返鄉謁祖。坑口宮現存殿宇面闊三間，進深一間，大門匾書“坑口宮”，殿內靠山牆築一三屜神龕，中間神帳橫眉標“三田都元帥府”，左右陪祀金雞玉犬。宮對面50多米處有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明萬曆二十八年庚子所立，據傳為雷海青葬處，其墓現由南安市文管部門立碑保護。 三田都元帥寶誥： 志心皈命禮。 樂延三部，喬挺十蓮。 點音律而紅梅破綻，演法曲而彩鳳翺翔。 寓三昧於遊戲，攝伏魔精； 回七皈以療屙，祛除災役。 玉律金科司法錄兩儀八卦布令旗。 奉使巡行玉皇殿前膺寵命， 秉權賞罰紫霞宮裏贊立功。 貫正氣於雲霄，回元精於翼宿。 佛號歌舞菩薩，道稱會樂天尊。 掌管百萬兒郎，斗中和合聖眾， 大悲大願化俊化英， 九天糾察使，提點昭烈侯， 風火院三田都元帥。 志心稱念福生無量天尊， 不可思議功德。 — —本文完— — 
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