作者的话
大家好！我是赖斯清，是一名在赣县文化系统工作了45年的退休人员，15岁起正式与赣县戏曲为伴，早已与这片土地的戏曲文脉结下了不解之缘。
退休后，常常回忆曾经工作的往事，特别是剧团的生活：花季岁时初涉世，懵懂不知舞台深；四十五年尘与土，谁知已是戏中人。戏曲改变了我的人生，她眷顾于我，厚爱于我，不放弃于我，真想为她再做点什么，哪怕是退休以后。
据《赣县志》（1991年版）记载：赣县素有戏剧之乡的称号，有“东河戏”“采茶戏”“木偶戏”三大剧种。历史悠久，底蕴厚重，是赣南客家文化中熠熠生辉的艺术瑰宝。采茶戏（以赣南采茶戏命名）于2006年被公布为第一批国家级非物质文化遗产代表性项目；东河戏于2014年被公布为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目；木偶戏于2017年被公布为江西省非物质文化遗产代表性项目。一个县级区的三大剧种，坐拥两大国家级、一大省级项目，足以证明赣县“戏剧之乡”名副其实、底蕴不凡、实至名归。
赣县戏曲是赣南客家文化最具代表性的核心遗产之一，是赣县“客家摇篮”最璀璨的文化名片，更是赣南地方戏曲孕育、形成、发展的引领者，见证了赣南地方戏曲的繁荣与进步，其历史、艺术、科学、社会价值，不言而喻。然而，如此优秀的非遗瑰宝受限于史料文献漏洞、专项研究不足等诸多原因，导致了赣县戏曲在百年传承的传播中，屡遭误读、曲解，诸多史实真相被掩盖或混淆，本土戏曲文脉的真实面貌难以完整呈现。为了正本清源，我立足可考据的史料文献，以时间为脉络，以重大事件为线索，结合背景溯源角度分析，对赣县戏曲发展史进行了全方位、系统性的梳理与考证，对史料文献形成漏洞等相关问题，逐一进行了深耕细究、溯源求证，厘清了赣县戏曲从萌生、形成、发展的脉络，基本还原了时序清晰，逻辑顺畅的赣县戏曲真实面貌。同时，对涉及赣南地方戏曲存有争议的核心话题，进行了深度严谨的剖析。如采茶戏发源形成的溯源论证；《九龙山摘茶》一剧的形成始末；东河戏形成的背景环境；昆腔传入赣南的时间定义；兴国赣剧（南北词）剧种形成的源流解读；东河戏走向衰落原因的分析等等，结合史料、结合史实，完成了深度剖析，梳理出贴合历史逻辑、贴合本土实情的研究结论，回应了大众长期以来对赣县戏曲文化的关切。
专栏旨在专注赣县戏曲研究与传承，后续将陆续推出个人原创、专题考证，聚焦赣县三大剧种文化研究成果，始终恪守国家法律法规，秉持实事求是、以史为据、就事论事原则，只为还原最真实的赣县戏曲历史。坦言之，我并非专业执笔之人，功底有限，存在诸多不足。但我深知，相较于文笔的优劣，历史真相的还原、文脉真相的留存更为珍贵，对此让我充满信心。
当然，信心替代不了写作，文中难免疏漏、词不达意或错误，敬请各位戏曲同仁、文化爱好者、广大读者批评指正。
第一节 同城共治
赣县古属扬州之域。春秋属吴、楚边域。战国前期属越楚边域，后为楚地。从白鹭官村商周遗址、沙石竹园下商周遗址的考古发现来看，商周时期就已经有先民在赣县这片土地上生活。
秦始皇统一中国后，根据“吴宗慈《江西古今政治地理沿革图· 汉前江西地理沿革图》标示秦代江西设有鄱阳、余汗、艾、新淦、安平、庐陵、南壄7个县级单位。”① 记载，赣南出现了第一个有文献记载的地方政权——南壄县（现南康区），治所在南康临大余池江一带，属九江郡。
汉高祖六年（前201年），大将灌婴为防南越王赵佗，始置赣县。从此，赣县在华夏文明发展的郡县制度中有了一隅之域，至今有2200多年的历史。
赣县始治溢浆溪（章贡区蟠龙镇欧潭一带），属豫章郡。之后，隶属几经变易，县治几度迁徙。晋太康末年（约280）属南康郡，县治从溢浆溪徙葛姥故城（章贡区水东镇一带）。永和五年（349），太守高琰筑土城于章贡二水间为郡治，赣县附郭，开启了郡与县的同城共治。南朝宋永初元年（420），郡改国，治于都，属南康国。齐永明元年（483）复郡名，属南康郡。梁承圣元年（552），郡治复归章贡二水间。从此，赣县与历代州、郡、路、府，再度同城，直到1969年7月，县治从赣州城徙梅林后，才结束同城共治历史。
县治从永和五年的郡治同城开始，到1969年7月的徙梅林止，同城共治时间长达1620年，剔除郡改国治于都的132年，实际同城时间1488年。
【注释】
①卢星、许智范、温乐平著:《江西通史·秦汉卷》，江西人民出版社，2008年，第5页。
赣县位于江西南部，地处东经114゜42′至115゜22′，北纬25゜26′至16゜17′之间，属赣南中心地域。
境域地形属丘陵山地。地势东南高，中、北部低。东部和南部重峦迭嶂，迂回起伏，其间夹有山间条带状谷地，海拔在599—1000米之间。坐落在韩坊乡小坪村的水鸡岽，海拔1185.2米，为全县之巅。中部和北部多为丘陵，大小河流纵横其间，切割成大大小小的丘陵盆地。
境内河流密布，700多条大小河流纵横全境，平均河网密度每平方公里为0.77公里。贡水纳平江、桃江后，与章水汇成赣江蜿蜒北流。
县境处中亚热带丘陵山区季风湿润气候区，气候温和，阳光充足，雨量充沛。年均温度19.3摄氏度。无霜期约290天。年均日照时数1092.4小时。日照率为43%。年均降水量1434.3毫米。
赣县因处赣南中心，从秦汉开始，就是中原至岭南边陲的主要通道。赣江逆江而上经赣县至大余，再由陆路越梅关古驿道，可通往广东出海。自永和五年成为郡治所在地后，又成为历史上商品的集散地，沟通浙、闽、湘、粤间之贸易，是南北交通之要冲，成为赣南政治、经济、文化的中心。
同治《赣州府志》卷首魏瀛序言：“江右之有赣，一形胜之地也。余嘗汎洞庭，涉彭蠡，遡流而上，所见山川城郭，气象雄伟，鲜有如赣者。盖自五季以来，东南之枢纽系于豫章：赣则豫章之门户，其地抚闽粤之背，扼章贡之吭。层峦叠嶂，气势磅礴。”①
赣县山川雄峻，河网纵横，气候宜人，光照充足，雨量充沛，物产丰饶。独特的地理形胜，自古便享有“千里赣江第一县”的美誉。作为赣江上游的门户，赣县凭借密布的水系与富庶的物产，为唐宋时期赣州经济的繁荣与崛起，提供了至关重要的支撑。
【注释】
①《赣州府志》清同治十二年刊本，第6页。
第三节 人文基础
同城共治是中国传统城市一种常见的行政格局，客观上形成了郡与县时间和空间的一体。郡与县之间，水乳交融，相濡以沫，为赣县政治生态、经济发展、文化繁荣，营造了良好的人文环境，对产业结构布局、城池建设、社会秩序、市民教育、民俗信仰等，产生了极为深远的影响，留下了丰厚的物质和非物质文化遗产。其中最具代表性的，当属唐宋时期的城墙码头、瓷窑寺院、书院题记、造像碑铭；通天岩、马祖岩，拜将台、郁孤台、望阙台、八境台、福寿沟；光孝寺、宝华寺、契真寺；大宝光塔、慈云塔，还有同期先贤留下的千古诗颂，如孟浩然的《下赣石》、苏轼的《虔州八境图八首并序》、文天祥的《郁孤台》、王安石的《寄虔州江阴二妹》、周敦颐的《爱莲说》、辛弃疾的《菩萨蛮》等人文记忆，以及明清以来的诸多人文故事、民俗风情等等，都是在同城共治背景环境下的产物。
龚文瑞先生《人文赣县》关于“同城共治，唇齿相依的郡县关系”观点表明，形成赣州文化基础的，是在于赣县的人。“比如，北宋与苏轼一家有世交的水南钟棐兄弟，自然是赣县人；比如，南宋隆裕太后避难虔州城，因为使用劣质钱币而引发百姓罢市，这百姓自然是指赣县人；比如，岳飞三书救一城百姓，这一城百姓自然也是指赣县人；文天祥城墙上振臂一呼，成千上万的城里的百姓随他东去勤王，这百姓肯定是指赣县人；比如，明代姚玺取乐歌妓而引发的‘三山五岭八景台，十个铜钱买得来，不够还要添一个’；民国时期‘二城门的风，营角上的嘴，中山路的烟……’这类在民间坊里的百姓口中广为流传的街谣、童谣，这百姓也肯定是赣县人，而绝不是郡（州、府）的官吏，如此等等。”① 叙述的都是赣县人故事，是祖祖辈辈生活在赣县的人，构成了赣州厚重的历史文化。
如赣州话的由来，按照史家观点是源于明初的军户制度，明洪武辛亥年（1371），赣州实行军户的卫所制度时，因驻扎了5600名来自于西南一带的“狼兵”（意为擅长山林作战的兵士），他们讲西南官话。后因“狼兵”后裔子女在城内都行西南官话的原因，西南官话也就成了赣州话的母胎。另闻，王阳明先生在巡抚南赣时，因出于军政要务的需要，为了辨识城镇与乡村的人口，阳明先生还主张了西南官话在城内的普及，促成了赣州话的形成，使赣州话成了赣南客家语系中的孤岛语言，这应该是同城共治环境的典型产物。
历史上的赣州有两种概念，一是封建制度下的郡、州、府的概念：赣州前名，从隋朝的郡改州，形成了虔州开始。到了宋绍兴二十三年（1153），虔州更名为赣州，后一直延续到明清时期的赣州府；民国时期废府制，府概念的赣州，一度由江西省、赣南道、第十一行政区、赣南专区、第九行政区、第四行政区取代。二是新中国成立后的县级市概念，1949年8月14日赣州解放，原隶属第四行政区下辖赣县的赣州镇，从赣县析出成立县级赣州市。
赣县历史文化之悠久，底蕴之深厚，与同城共治是息息相关的，这是历史的选择和必然。李海根先生的《赣州史话》，龚文瑞先生的《人文赣县》，说的都是与赣县有关的故事。因此，在研究赣县历史的同时，必须把历史上的赣州镇联系在一起，这样才能形成完整的赣县历史链条。否则，在涉及某一领域事件的研究时，就会出现断层，甚至出现逻辑上的跳档。
【注释】
① 龚文瑞著：《人文赣县》，百花洲文艺出版社，2024年版，第8页。
