第三十三讲 中国古代戏曲（二）
如蛾惜命，如蜉蝣畏生，我。
我们对元曲感到陌生，似乎是必然感到陌生的。
小时候在家里看到《唐诗选》、《宋才子传》，晚清至近代小说繁几，独缺了元杂曲，我去年回家又翻了一遍父亲的藏书，寂寞呀，堆得没有捡拾（袁州区方言），其中竟然有《拜月亭》，书封素朴，只几个大字。
曲文和宾白的结合是好的，勿要以为仅娱乐底层百姓，其实那是生菜，配肉吃爽口解腻，以前看人吃，不懂的，后来自己尝试，可以这样搭配。
通篇对句，是给读的，若白，不好演出来，哪能整场对句，傻不愣登的。
“民间语言元气充沛”，我以为很苛刻，不是所有的民间语言都有元气，有的是戾气、臭气，能用民间语言调度元气的人，是天才，要不就傻子。
对头，把文学史美术史留给文学家艺术家。
汤显祖是江西人嘞，他敢批评宰相，绝顶厉害，最后不好收场了，自己寻个场子，他不算是将人生弄得糟糕的那类人，他为自己留了退路（进路），从政治退出，在艺术占领高地。
“宾朋杂坐，鸡埘豕圈，接迹庭户”，很潇洒的，乐如陶潜。
给屋子取雅号，叫“玉茗堂”，其实是乡下老宅邸，木头瓦砾搭得，没有玉、金银也没有，品茗的，远方来客携来粗茶，堂正光大，坐江湖如坐庙堂。
世人皆爱《牡丹》，我先尝《南柯》、《邯郸》。
“邯郸学步、郑人买履”，很败坏地方的。
“女子病亡、玉兰开花”，我都不信，好作品，如若剧组雍熙，定是一片欢声笑语，使人快乐，参演佳作、观佳作出世，人是欣悦的。
感染到要人死、惊奇到天生异象，已经是艺术的妖化魔化，民间的诸葛亮形象，一代妖人，智极可乱鬼神，当然，要历史真有这样一个人，真是太精彩。
后来看了张国荣演得《霸王别姬》，再又联想到娄江愈二娘，莫不是风尘仆仆易入梦，将生命变得轻，风乍过，人也末了。
开棺取尸犯忌讳，复活更是逆天而为，但有爱，忌讳、叛逆似乎是应该的，人们以为爱情有叫人“大破大立”的魔力。
爱情不使人“大破大立”，爱使人怯懦，怯懦再三，逼急了，要不破掉爱，要不就破掉爱人，只少部分怯懦者，忽而勇敢，使爱情成立。
你们早熟，束缚感伴随之久，我的十五六岁还愿意待在房间里，一个人可以玩得很开心，忘性高，喜哀都是一时的。
“良辰美景谁家院，赏心乐事奈何天”，我少年时倒是会经常这样想。
你的情，用在艺术的小心思，苦心孤诣的妙处、巧处，全是情呀。
我于艺术用不完的热情，通通用到生活上去，而后生活给我浇冷水，要我回到艺术冷静。
智者被大情弄得求死不能，佛受困私的情，死不足惜。
于情，佛和智者都要忍受，智者处的世，佛所入的那个红尘，都是情，都是忍受。
贺亦雪说我脾气坏性格好，我才不肯同她说，我是性格坏脾气好哩。
“通情达理而脾气很坏的人”，好像是性格坏脾气好。
汤剧，细想是不现实的，梦中的情、理都不可能完满，人凭碎片的记忆去逐梦，是大苦痛，然他写下，真诚，似真的一样，大受人们欢迎，人们会因真的、完满的情理而感动，亦会震撼于缺憾的美，这是底线，我爱人，守这底线。
抑郁不宣的情感，或是要强的“反调”，不健康的，少女怀这种情，受这种苦，从少女苦成少妇。
即便不是英雄，“所见略同”仍是很快乐，心里会“哎呀哎呀”的。
愚人“所见略同”，当然也会快乐，但容易坏事。
你那的声音，是静默的声音。
你的任伟大的性，遭数落，受尽任性的苦难，无须解释的，受苦受难还须解释，你不敢任性哩。
尼采、梵高，在现世的说服力不够，他们度不过肉身的苦难，现代的权威是活着的人，愈表面风光，话语权术愈大。
像尼采那样任性，进疯人院，像梵高那样任性还得割去一只耳朵，哪能这么搞，疯人院里的人看起来都要比你任性，割耳朵即自杀倾向，被捆得严实，受不完的教育。
哲学即豁达，艺术是耐大性子，合二者为了忍受庸人、庸世，总之那些人不会给你好脸色，你也不必恼火呀。
任伟大的性，召来恶人，不召义人，耶稣伟大。
求道者对道无畏惧，艺术家是先要看得起自己，如人修行，有超脱的境界，艺术家确是向超然蜕变，艺术家非超人一等，是超然一等呀。
《鸣凤记》作于垮台后，我反感，有如现在的热点、热议话题，多是鼠辈在关注。
王世贞毕竟不是王士祯。
《浣溪沙》那种搞法，是“太舍得”的搞法，如似是为达私情才去复国。
娼者情需（精神），妓者肉需（物质）。
“人生谣传艺术”。
古时候，坏得透顶的人，大奸臣，都很有生活情趣。
明人从唐传奇取灵感，那么我们从哪里取灵感，我们的大灵感又在哪呢？
小灵感解
一.如果武松老婆管武松喝酒，“三碗不过岗”，还没半碗，给捉回家收拾了，老虎还能继续逞凶。
二.“河东狮吼”倒是占了大便宜，同宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人”类似，总结了人的东西，以前没人提，他提出来，第一个吃螃蟹。
三.谁都可以，到商人妇，白居易该醒过来，天涯沦落人，同病相怜不可同病相爱呀，然同病相爱者可同病相怜。
媒婆毕竟不是月老，凡人终是会有私心，热心肠但不图热闹、事计较但非人势利，那种媒婆很少。
《鸾鎞记》的结局是我所好，别让姑娘惨兮兮呀。
若是英雄美人的悲剧，如项羽虞姬，发生就发生了，壮烈而至惨烈更生美感，不必完满，可若是才子佳人的悲剧，我真是难受，如鱼幼薇、唐婉、李清照，就好像是自家小孩受了欺负，委屈极了，艺术家和艺术家在一起才好。
人生的苦难繁多，某情愫的完满不过是微末慰偿，中国人的求全，本质是苦中作乐，凭以对抗苦难，一点点小快乐，给它放大，弥足珍贵。
从父亲的书柜里翻到过冯梦龙的书，破破烂烂，说明还蛮受喜欢的。后来我自己买了新编的《三言》，当藏书了。
“茂陵霍都梁写赠云娘妆次”，好生有礼呀，唤女子作娘，盼得回声与郎呀。
古人说“我家相公，我家娘子”。
岭南无所有诗二首
岭上未凝经雪消，一枝独向陌头开。
说指良人花好俏，面梢唇红兼齿白。
羞萼形人绻霞烟，着般颜色曾奴面。
谙知金缕不惜花，折与我家娘子看。
吴伟业说不知道，老陈受采访时也说，“不知道”。
讽刺即拿其没办法，尤侗拿贵人们没办法，这才讽刺，我以为贵人当尤侗是“乐子”，尤侗吃哑巴亏。
我从母亲那里继承风格，我最大的风格就是“满是好心的啰嗦”。
于自己，大家都不肯轻信，那怎么办呢？明确对自己的认识。
我把风格当使命看，而非宿命，如是我累而坚定，愈累愈坚定。
希腊人认识自己也是极耗寿命的过程，可他们愉悦生命的法子天成，少走弯路，还未经认识的那个自己，是受到招待最好的客人，艺术的部分，天真的部分，在希腊快活而不致虚度光阴，中国人不行的，还未认识便自卑、自傲，自己不快乐，也很少让别人快乐。
老彭说他应该搞雕刻而非去画画，我以为还要等等看呢。
那些偶尔表露的妙趣是好，艺术家会欣赏自身的好，他们会知道的。
当代有大作家写古诗，“近乡情怯”似的，好像大家都不看好自己这个行为，对的，“写诗”，已是不被看好的行为。
创作者的集体潜意识如过去的虚礼，迎送皆拱手、称表字的亲昵，行举有度，表态度、学识，虽虚而交实那种礼，，欧洲社会也曾有过，而今，从乡村到城市，绅士同农户的礼敬，农家人自信风度不失贵族，没有了。
俄而过去太多人，只记得唐伯虎。
唐伯虎的老婆是沈九娘，女儿是唐桃笙。
我读大学时，行夜间的湖畔广场，路灯打在女同学脸上，痴望月呵，想起唐寅的“月下美人”。
见心学者，敬王阳明若神灵。
老彭喜欢他的“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”。
长沙省博物馆曾展过齐白石的宗门，我笑骂这一家子。
他们愿意复秦汉、唐宋，已为不易，我们而今再行更是难事，离得近的，望近兴叹，我们离得远，望叹兴远，大秦人谓大汉人为贼，我们做不了贼，几个人私底下行窃，窃到了，成自家的。
无师无祖也好也不好，我是这么过来的。
讲到改朝换代，我又想起明末清初那些遗老遗少，厉害呀，张岱之流都是有真功夫的，要当痴人，要当相公，都得有真功夫。
吴梅村同期似乎还有个兵家梅花。
除去王勃，天才我都不会很喜欢。
顾炎武、黄宗羲、王夫之，高中历史书上讲过。
到王渔洋了，他是文坛宗主，感慨秦观“风流不见秦淮海，寂寞人间五百年”。
朱彝尊亦是一大家子人，他祖辈以及后代都很杰出，混得很不错，出人头地呀。
我高中买了《纳兰性德、仓央嘉措传》，我自己没看完，被老彭借了，他在上面写了字，哎呀，而后又几经周转，找不到了，我记得印象蛮深的有，纳兰性德似乎十八岁编词集，真是有才大幸，这是生于富贵人家的好处，我十八岁也写好了，二十岁才出书，欠一屁股债，窘迫了数年。
彭亚杭题纳兰荣若传（填余光中词）
月下名花，七分化作了香茶，酥手轻抿，清醇乐千家。余下三分，换作才情。酿成笔下一平一仄，白袍翻转便是整个清朝词宗世家。
纳兰性德他父亲，倒在现代火过一段时间。
仓央嘉措不好提，他受太多误解，凄美的才人呵，大家以为他傻，其实现实蛮机敏的，斗不过别人。
叫圣叹、圣恐、圣惊，都可以呀，恐曲意，惊着二圣，叹文字狱。
拉一张大榜，将“天下”才人排进去，中国的古人喜欢干这事，蛮有意思的，每次最厉害的都不入榜。
金圣叹，我是佩服又同情，他的朋友多，知己少，是属蜉蝣那一类，不是树，是虫。
把读者看得太低，考校的是作者的耐性。
