谈《我的西行路》作为戏曲音乐剧剧名
作者丨张大选
关于本剧改编之缘起，诸君阅读此文前可先参见👇
戲曲音樂劇《我的西行路》創作小記及主要唱段
作为一名创作者，尝试改编话剧《西游》（编剧为顾雷老师）为戏曲音乐剧《我的西行路》，无疑是对《西游》故事的一次重新「西行」。带着自己的思考，我穿越原著文本及历史流变之材料，尝试进行一次个人风格的改编探索。
不可否认的是，戏曲音乐剧《我的西行路》延续了话剧原案的基本原则，一次对「取经」神话的终极解构，一场关于身份、罪孽与自我觉醒的灵山夜话。本剧通过「取经前夜」这一独特时间切片，以戏曲剧场唱念做打的综合艺术手段，层层剥开「西游」神话的华丽外衣，展开了一场关于 「个体信仰与系统暴力」、「伦理亲情与宏大叙事」、「历史罪责与自我救赎」 的深刻思辨。可见，它不仅仅是一次简单的故事改编与剧种移植，更是一番对经典现代性的、哲学性的重述与叩问。
关于这次创作，有很多话题可以谈，譬如如何改编，为何改编，改编意义与价值何在等等，也有很多话要与师友们说。一切，似乎显得很「急切」；不过，今天我们先谈剧名的思考。
剧名中的「西行路」被赋予新义。从「朝圣之路」到「质疑之路」：传统西行是向着信仰核心的朝圣。在本剧中，越是接近终点（灵山），质疑越深，最终发现所谓圣地亦是苦难之源。从「建功之路」到「赎罪之路」：不再是积累功德的旅程，而是不断发现罪孽、背负罪孽、并最终寻求清偿的苦旅。从「被规划之路」到「自我决裂之路」：这条路本是佛祖画好的图纸，而唐僧的觉醒在于他在路的尽头，亲手画下了新的出口——不是抵达，而是跳出；不是完成，而是舍弃。从「外在征途」到「内心旅程」：最重要的「西行」，发生在灵山脚下的那个夜晚，在唐僧的内心。那是他穿越前世记忆、众生冤魂和自我执念的 「心路」 。质言之，真正的「路」不再脚下，而在内心。
此外，剧名本身是一个终极设问的回答框架：我是谁？我，就是那个走在「我的西行路」上的人。这个答案的动态在于，起点上，从自我的主体性位置来看，「我」是模糊的，即被剥夺了主体性，成为被定义、被预设的取经人；路途上，「我」是痛苦的，逐渐发现被利用、背负罪孽；终点前，「我」是觉醒的，即拒绝被定义，最终找到「我心光明归一统」。最终，「我」以舍身行动，为这条路赋予了全新的、属于自我的终极意义——一条通过自我毁灭来实现众生解脱与精神自由的路。
我个人认为，《我的西行路》作为剧名有如下几个优势：
一，旗帜鲜明，与传统叙事有所区隔，宣告某种个人主义以及现代性反思的立场。二，「我」（微小个体）与「西行路」（宏大史诗）并置形成张力，意在暗示贯穿全剧的个人与体制的对抗。三，充满开放性，即每个观众都可以思考自己的「西行路」——我们在人生中被赋予的「使命」，我们内心的「灵山」与「牢笼」，以及我们是否有勇气重新定义自己的道路。
总之，它精准涵盖了从「被动上路」到「主动抉择」的完整弧光，既是情节概要，也是精神纲领。它像一把钥匙，为我们打开了重新解读西游故事的大门。
附戏曲音乐剧《我的西行路》唱词节选：
一段
唐僧：（唱）见一座骷髅峰无限惊诧，亡魂冤鬼不着家。世事沧桑多变化，万绪纷扰难作答。难道说随心生灭种种法，不由我费思量事可有差？（白略）
二段
唐僧：（唱）这肉身早为我流离失所，最可怜一颗心浑然不觉。西行路怎能把自我埋没，都只为取经人要成圣成佛。（白略）
三段
唐僧：（唱）为取经只教人一味苟且，求圆满反惊觉命有残缺。是什么要我把人伦轻撇，苦海中逐逝水不停不歇？眼睁睁尽绑缚生死明灭，都付与朱帘卷处人愁绝。有多少荒唐事耗人心血，凭兰因引絮果百难千劫。怎奈何情至深处意更切，到此时恨未能从衷而抉。（白略）
四段
唐僧：（唱）十世成佛多荒诞，生离死别难团圆。大千世界睁眼看，成人只在一瞬间。（白略）
五段
唐僧：（唱）救世不在把经诵，看己从来眼朦胧。曾几时似懂非懂，取经人有过有功？那经书休再说有字无字， 这肉身且从容是色是空。不敢当风流人物，难自诩岁月峥嵘。我心光明归一统，西行何必自牢笼？骨肉分抛皆伤痛，问三藏怎担得如此哀荣？（白略）
六段
唐僧：（唱）看脚下凌云渡波涛汹涌，浮生一梦万念相同，取经人无问西东。这一副臭皮囊留它何用，信念笃反落得造孽无穷。参悟透我就该权衡轻重，到此时岂能再作哑充聋？随我生随我灭因果种种，朝闻道夕可死慷慨从容。我这里把血肉布施大众，愿你们早脱地狱苦厄中。（白略）
