砌末是中国传统戏曲中大小道具的统称，可分为生活用具、交通用具、兵械、舞台装置四类。生活用具有烛台、灯笼、扇子、手绢、文房四宝、茶具、酒具等;交通用具有轿子、车旗、船桨、马鞭等；兵械，俗称“刀枪把子”，有刀、枪、箭、斧、锤、鞭、棍、棒等；舞台装置有布城、大帐、小帐、门旗、水旗、风旗、火旗、蛮仪器帐、桌围椅帔等。除常用的砌末之外，也可根据演出的需要临时添置。戏曲中的景物主要靠演员的歌舞表演来体现，“砌末”仅起配合或画龙点睛的作用，砌末通过演员的表演，带动观众的想象，物随人变，景随情变。演员一下场，舞台上的所有陈设便成了抽象的摆设，或者是精美的工艺品。
《长生殿》是昆曲经典剧目。清初剧作家洪昇所作，共二卷，五十出，历十余年始成。取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事。作为中国传统文化艺术珍品，《长生殿》以曲文华丽、音律严谨著称。
昆曲舞台上大小用具比如文房四宝、灶台、马鞭、船桨，以及一桌二椅等等，其中最常见的例子就是“马鞭”。倘若演员手执马鞭，观众就知道角色和“马”沾了边，于是上马、下马、相马、趟马、策马、勒马、系马等一系列身段动作都由此而生。至于所驾是匹骏马还是野马、面前是天堑还是坦途，演员都可借手中马鞭和不同的歌舞表演展示给观众。这便是唯戏曲的虚拟化表演所独有的“神似美”和“写意美”。
2018年由大同耍孩剧种传习中心捐赠，此为演出道具莲花灯，为《扇坟》剧中所用。
耍孩儿又称咳咳腔，是山西大同地区观众所喜爱的传统戏曲剧种之一。是以曲牌名命名的一个戏曲声腔剧种，它源于桑干河中游，曾活跃于大同、朔州及晋西北、内蒙等地，深受观众喜爱。清代嘉庆、道光年间已有耍孩儿的班社活动，它的形成至少在此以前。耍孩儿被专家誉为“戏剧史上的活化石”。
2018年由准格尔旗乌兰牧骑捐赠。为漫瀚调音乐剧《牵魂线》所用道具，是当地农民手工将去皮的柳条编织而成的大撮子，用于扬米去糠的器具，在剧中是人们喜庆丰收时又舞又歌的道具。
漫瀚剧产生在内蒙古包头市（主要是土默川地区），是在二人台基础上创建的一个新兴地方戏曲剧种，因唱腔音乐吸收了西部地区蒙古族民歌漫瀚调的成份而定名。漫瀚剧的音乐声腔以二人台声腔为基础，已设计了“口调”“楼调”等新的曲调。
2018年由汉中市南郑区桄桄剧团捐赠。汉调桄桄，又称桄桄戏，是明代末年关中东路秦腔传入汉中地区与当地方言和民间音乐结合而形成的梆子声腔剧种之一，主要流行于陕西南部的汉中盆地一带，并曾流传到陕南东部、川北、陇南、陇东、鄂北等地。
汉调桄桄剧目丰富，传统剧目有七百多个，其中本戏五百六十多本，折子戏一百七十多出，其中《刘高磨刀》《镔铁剑》《夕阳山》《水灌晋阳》《红缨披》等百余种剧目为汉调桄桄所独有，《帝王珠》《无影剑》《呢喃阁》《草坡面理》等剧目在其他剧种中已经失传或残缺。2006年，汉调桄桄入选第一批国家级非物质文化遗产名录的项目。
2019年由宜黄县文化馆捐赠，是老艺人毛乐群使用过的。
宜黄戏的历史可以追溯到明末清初，其起源与西秦腔有着密切的关系。当时，西秦腔在南方落地生根，声腔不断演变，在江西逐渐形成了“唢呐二凡”和“平板吹腔”，这便是宜黄腔的雏形。随着时间的推移，宜黄腔在发展过程中不断吸收其他声腔的优点，如将黄梅采茶的“还魂腔”改造为“反调”，并改用胡琴伴奏，使得宜黄腔的表现力更加丰富。
沈传芷演出所用道具，沈传芷（1906年—1994年）：昆剧传字辈、昆曲教育家。《金不换·守岁》出自《古本戏曲丛刊》三集原抄本第十九出《团悟》，因情节中有姚英自惩的场面，故舞台演出本或称《自惩》。《金不换·侍酒》出自《古本戏曲丛刊》三集所收原抄本第二十一出《心悼》。《昆剧手抄曲本一百册》《昆剧传世演出珍本全编》收录。曲谱见于《纳书楹曲谱外编》《集成曲谱》。中国艺术研究院图书馆藏清抄本《金不换》折子戏剧本含《腐赋》《耻辱》《守岁》《侍酒》四折，除第一折外，其他三折均有详细不等的身段说明。
砌末之妙，正在似与不似之间
它们不言，却戏味十足
它们不语，却意蕴万千
红氍毹上
它们点亮一幕幕悲欢离合
也映照出一片浩瀚的文化江湖
部分内容来源于：中国大百科全书、江苏省文化艺术研究院、江西省抚州市宜黄县文化馆、江苏省苏州昆剧院、《梅兰芳访美京剧图谱》等
