被称为“戏曲活化石”!藏在九华山下的池州傩戏,到底有多惊艳?
- 2026-09-25 16:46:33
被称为“戏曲活化石”!藏在九华山下的池州傩戏,到底有多惊艳?前段时间,池州傩仙镇“鳌鱼飞天”新春巡游火爆出圈,刷遍各大社交平台。华灯璀璨的街巷里,肃穆的傩面仪仗开道,巨型鳌鱼灯昂首腾空、流光摇曳,伴着铿锵锣鼓穿行而过,千年非遗的厚重感与新春烟火气撞了个满怀,让无数网友直呼“被东方美学狠狠震撼”。 
傩文化是中国最古老的民俗文化体系之一,上可追溯至新石器时代,历经夏商萌发,到周代形成完整礼制规范,正式纳入中华礼乐体系。它最初源于先民的驱逐法术与原始巫术,是古人敬畏天地、缅怀先祖、祈福避灾的精神载体。 而池州傩戏,正是中国傩文化中保存最完整、风貌最古朴的核心分支之一,正是《论语》中记载的“乡人傩”。它兴起于明代、鼎盛于清代,千百年来始终扎根在九华山麓方圆百里的土地上,历史上广泛流传于贵池、东至、青阳、石台各县区,如今主要集中在贵池区梅街、棠溪、墩上、里山等乡镇。 
和市面上商业化的戏曲截然不同,池州傩戏有着独一无二的原生逻辑:以“社”(村落祭祀圈)为活动范围,以宗族为演出载体,无职业班社、无专业艺人。 它不靠商业演出传承,全凭各村大姓家族(姚、刘、章、唐、柯、金、曹、汪、韩、杜、吴、谢、舒、姜等数十个宗族)口传心授、宗族师承,世代沿袭。每年固定时节展演,不对外售票、不刻意表演,是纯粹的乡土祭祀民俗,保留着最原始的古戏本色。 很多人误以为傩戏只是唱戏,其实完整的池州傩事活动,是一套仪式+舞蹈+戏曲环环相扣的完整体系,由傩仪、傩舞、傩戏三部分组成,全程严格遵循祖传规制,不容随意改动。 傩仪是整个傩事活动的核心框架,是必须严格恪守“祖制”的祭祀仪式。 每年农历正月初七至十五,池州各村宗族会如期开启春祭傩事活动,部分村落还会在农历八月十五举行秋祭。从请神、敬神、游村、祈福到送神,每一个步骤、每一项流程都沿袭祖辈传统,庄重肃穆。 
不同于普通戏曲的娱乐属性,傩仪的核心目的是请神祭祖、驱邪逐疫、纳福祈祥,寄托着村民对风调雨顺、家族平安、岁岁安康的朴素期盼。 傩舞穿插在傩仪前后、正戏之间,是池州傩戏最具观赏性的部分。它一般情节简单、寓意深厚,内容多围绕驱灾逐疫、祈求丰收、平安吉祥展开,大多以锣鼓伴奏,配合身段动作,节奏明快、粗犷有力,自带东方古典雕塑的质朴美感。 傩舞的表演场地十分灵活,根据舞蹈寓意,可在祠堂、村落广场、社树下不同时段展演。最特别的是,同一支傩舞曲目,不同宗族的动作、套路都有明显差异,自成一派、各具特色。 现存经典傩舞曲目十分丰富,包括《舞伞》《舞回子》《舞伞钱》《打赤鸟》《魁星点斗》《舞鞑子》《舞古老钱》《舞滚灯》《舞财神》《圣帝登殿》《钟馗拿小鬼》《关公斩妖》《花关索战鲍三娘》等。其中《舞回回》更是被专家认定为唐代乐舞《醉胡腾》的活态复刻,完整留存了盛唐乐舞风貌。 
傩戏又称“正戏”“本戏”,是整套傩事活动的压轴环节,也是最接近传统戏曲的部分。它有唱有白、有完整故事情节、有固定角色行当,人物鲜活、剧情完整。 池州傩戏保留着最原始的戏曲演绎方式:无丝弦乐器,全程仅靠锣鼓伴奏、人声帮腔,唱腔分为高腔、傩腔两大类,曲调古朴苍凉,极具岁月质感。剧本唱多白少,善于通过大段叙事性唱词交代事件、展开矛盾、塑造人物。 
受宗族师承差异影响,同一剧目在不同家族的文词、唱腔、细节演绎都略有不同,形成了独一无二的宗族戏韵。流传最广的经典剧目有《孟姜女》《刘文龙》《和番记》《章文选》,另有《陈州散粮》《摇钱记》(亦称《摆花张四姐》)《薛仁贵征东》《花关索》等特色剧目。 在池州墩上街道山湖村,还保留着全国罕见的竹马驱傩习俗,是池州傩戏的独家特色。骑马逐疫的形式早在汉代宫廷大傩中便有记载,贵池山湖村的竹马驱傩正是其演化遗存,明嘉靖《池州府志》中就已明确记载贵池四乡逐疫时踩竹马的风俗。 山湖村坐落于贵池东部,北临长江、东倚青铜河,由老屋唐、新屋唐、阳春王、项家四个自然村结成一个傩戏会,共用一堂共十九尊祖传面具,每年正月十四、十五固定展演竹马傩,分为踩地马、高跷马两种形式,分工不同、仪式严谨。 地马由12-14岁少年担任,每两年更换一批演员,主要用于请神、游村“出圣”仪式。 请神在神堂举行,将面具一一传递陈列于龙床时,四少年童子皆身着战袍,腰间扎竹马,排一字横队面向神案站立。由执事长者替他们戴上面具后开始踩马,称踩“启圣马”。 
启圣马后便是“出圣”,队伍以旗锣鼓伞为先导,后面是吹奏乐、彩旗、面具箱、狮子箱和童子地马队。竹马以竹篾编成椭圆形无底筐为马身,再扎马头捆扎于筐的一侧,根据马的颜色糊以色纸(如今改用绒布),如关索骑红马,鲍三娘骑白马,另有黄马、黑马。 踩地马有“发令”(舞令旗)、“溜马”、“交战”等动作,尽展古代战将风采。队伍巡游各村,最后来到社树下向社树礼拜,再踩一轮“启圣马”,随后返回本村,在神堂前踩“落圣马”,整套仪式完整庄重。 高跷马由青年村民展演,仪式更为庄重。表演者需提前淋浴净身,穿好彩衣裤后,在神(面具)前三拜九叩、献香酹酒。 锣鼓、唢呐奏鸣,执事人捧战袍递给踩马人,表演者要在两根杉木制成的木跷上自行穿衣戴盔。随后执事人再捧木盘上场,盘中依序放着四枚面具,举至踩马人头顶,踩马人接过面具,上下拉动马头使马铃作响,以示感谢。 
高跷马的动作套路与地马相似,作征战之势:四匹马先舞令旗,意为发兵;随后对阵,头马持长柄大刀与其余三马分别交战。戴白脸面具的女将鲍三娘手持双剑,与戴红脸面具的花关索交战数个回合,最终红带飘舞、握手言欢,刚柔并济、意境绝美。 更有意思的是,这里的竹马傩还融合了祈子民俗。村民生儿育女会向竹马献红蛋,谓之“献马杯”;希望求子的人则向花关索、鲍三娘乞求红蛋,谓之“接马杯”,让庄重的古傩仪式多了几分人间温情。 如果说傩戏是池州非遗的灵魂,那傩面具就是灵魂的载体,也是池州傩戏最鲜明、最标志性的符号,民间称之为“脸子”“傩神”“菩萨”。 池州傩面具多选用柳木、枫杨木精雕细琢、手工彩绘而成,质地轻盈、纹路细腻,历经百年不腐。造型采用外突内凹设计,眼角、眼珠镂空,方便演员视物,佩戴时头上扎一块红头巾作为装饰,古朴又庄重。 每一尊面具都独一无二,根据人物身份、性格量身塑造:或青面獠牙、恐怖凶悍,或神气逼人、刚强暴烈,或细眉窄眼、奸邪狡诈,或温良恭谦、淳朴忠厚,形象夸张、穷工极巧。在村民心中,经过傩仪祭祀的面具早已不是普通工艺品,而是附着灵性、承载神格的圣物,是天地、先祖、诸神的化身,不容亵渎。 
池州傩面具因地域、家族不同,在数量、质料、尺寸、功能上各有差异: 按数目规制分:13枚称“十三太保”,18枚称“十八学士”,还有按天罡地煞排列的二十四地煞、二十八星宿、三十六天罡等; 按造型分:有全脸和半脸两种。全脸冠长43厘米、脸长33厘米、宽26厘米,佩戴后与五官基本吻合;半脸略小,长37厘米、宽23厘米,戴在额上,只遮住上脸部,露出嘴部以便演唱; 按功能分:分通用与专用两种。通用脸子多为正面人物,如刘文龙、孟姜女、萧氏女;专用脸子多为特殊身份角色,脸谱极具个性,如二郎神、关羽、包拯、钟馗、尉迟恭等。 如今刘街乡姚姓宗族还留存有皇帝、招魂使者、狄将军、张妃等面具,刘街乡茶溪汪氏留存有土地、刘文龙、关公、老和尚、伞童等面具,均为明清时期遗留,极为珍贵。 傩戏又称傩堂戏、端公戏,广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省,衍生出傩堂戏、地戏、阳戏等不同流派。但池州傩戏是国内保存最古老、体系最完整、文化层叠最清晰的古戏曲,没有之一。 正如已故中国傩戏研究会副会长王兆乾先生所言:池州傩是“古文化的层叠积淀”。 它完整留存着上古自然崇拜、鬼神崇拜的原始内核,同时融合儒、道、佛三教文化精华;艺术上承袭汉代绂舞、矰舞,唐代胡腾舞、西凉伎等失传古乐舞;戏剧上吸纳变文、词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧、南戏的艺术精髓,层层积淀、代代传承。 
时至今日,池州傩戏仍保留着最原始的演出形式、剧目唱腔、面具服饰与道具礼仪,为文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学、民俗学等多领域研究,提供了独一无二的鲜活样本,对于研究古代文化艺术、宗教演变、宗族结构、民风民俗、山民思想和江南地区政治、经济均有极大的史料价值。 不同于商业化改编的戏曲,池州傩戏始终坚守乡土本源。它没有华丽的舞台包装、没有流量营销加持,靠着一代又一代宗族后人的口传心授,在皖南乡野存续了千年。 
从正月初七到十五,锣鼓声声、面具翩跹,古朴的舞步、苍凉的唱腔,既是对远古先民文化的致敬,也是池州人敬祖向善、祈愿安康的精神寄托。 它藏着中国最原始的戏曲基因,藏着江南最纯粹的乡土民俗,更藏着中华千年礼乐文化的鲜活密码。这便是池州傩戏,跨越千年,依旧鲜活,不负“戏曲活化石”的盛名。 
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这场刷屏的巡游,正是池州傩文化的当代表达。而在池州九华山麓的山野村落里,还藏着更鲜活、更完整、更古老的傩文化活态传承——它始于新石器、兴于夏商、规范于周礼,脱胎于远古巫术与自然崇拜,承载着古人驱邪纳福、敬祖祈安的美好期许。
这就是池州傩戏,民间俗称“嚎啕神戏”,是首批国家级非物质文化遗产,更是被学界公认的“戏曲活化石”。当地自古流传“无傩不成村”的俗语,足以见得这项民俗早已深深扎根在池州的乡土血脉之中。
很多人通过“鳌鱼飞天”初识池州傩,却未必读懂这门古老艺术的全貌。今天,我们一次性讲透池州傩戏的前世今生、表演形式、独特特色,带你读懂这份沉淀千年的古文化瑰宝。
01 千年溯源:从远古巫术到宗族古戏

02 三大核心形式:不止唱戏,更是完整古礼
▷ 傩仪:千年不变的宗族古礼

▷ 傩舞:古朴粗犷的远古乐舞遗存

▷ 傩戏:有唱有白的上古正戏

03 特色竹马傩:藏在乡野的绝版民俗
踩地马:少年童子的启圣仪式

高跷马:夜晚压轴的傩戏盛宴

04 傩面具:通神载韵的千年艺术瑰宝

05 为何称它“戏曲活化石”?价值无可替代

06 千年坚守:乡土间的非遗传承


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