生搬硬套!漏洞百出!1939年的老电影魔改白蛇传?导演瞎编的故事原型骗了多少人

1926年的无声电影《义妖白蛇传》成为白蛇传影视化的开山之作，但却没能流传下来。而我们现在真正能看到的第一部取材于白蛇传的电影，其实是1939年由上海的华新影业公司出品的《白蛇传》。这部电影最神奇的地方在于：它名叫“白蛇传”却没有出现任何“蛇”的影子，白素贞从头到尾只是个普通的女人，以至于后人发现它的时候，重新取了一个很文艺的名字《荒塔沉冤》。

但从当年电影宣传的海报资料上来看，这部电影从诞生之初一直都叫作“白蛇传”，所谓“荒塔沉冤”只是后人强加的一个更能概括电影剧情的名字。那么既然拍的是“白蛇传”，为什么会没有“蛇”呢？剧组当年在报纸上做宣传时给出了这样的解释：

白蛇传系流传久远之神怪故事，叙述白蛇成精与许仙的哀艳姻缘，神奇怪异，荒诞不经，传奇说部、戏剧评话。辗转附会，深入人心，实有碍于破除迷信之义。兹特根据确实情节，演成此剧，以攻破数百年来之邪说，并明示旧时代之女性，处于传统礼教压迫之下，所受悲惨境遇耳。盖蛇精而名“素贞”，妖婢而名“小青”，小青实影射一“情”字，而又以“青白”相“许”，其本意之非为神怪妖魔，亦更为明显矣。

——1939年《大光明》报《白蛇传》宣传报道

由此可见，编导拍摄这部电影的初衷是“破除迷信”，揭露传统封建礼教对女性的迫害。所以整部电影里没有出现任何神鬼妖魔的元素，完全是纯现实主义演绎——这个切入点是非常前卫的，至今依然没有第二个导演这样拍过，以至于很多观众直接把它当成白蛇传故事的真实原型！所以导演选取了一个非常独特的切入点，让整个故事从“状元祭塔”开始讲起。

注意看：电影里白素贞的儿子名叫“许梦蛟”，有别于我们熟悉的电视剧《新白娘子传奇》里的“许仕林”。这并非导演杜撰，而是清代的戏曲小说里更常见的名字。白学会出品的《青城山下白素贞》典藏版中有详细解读，现在入手随书赠送《新白娘子传奇》歌词袖珍本。

电影刚开始采用倒叙的方式，讲述小梦蛟在学堂里被同学嘲笑是蛇生的，回家后向姑母追问身世，姑母告诉他亲娘就被关在雷峰塔里。小梦蛟冒雨前往雷峰塔前哭喊亲娘，守塔的老方丈指点他：长大以后考中状元就能见到母亲。十八年后，许梦蛟高中魁元，回乡祭塔，塔门终于被打开。梦蛟一层一层地登上塔顶，惊见一个形容枯槁的老妇人，正是被囚禁多年的白素贞。确认了儿子的身份后，白素贞将自己二十年前的冤情娓娓道来……

白素贞本是杭州总兵的女儿。“总兵”其实是明朝的官职，而白蛇传的故事一般认为发生在南宋。由此可见，编导并没有做过严肃的考证，整个故事都只是导演依据原有的“白蛇传”故事进行的二度创作。为了能自圆其说，编导强加了一个非常荒谬的由头：这天，白素贞的闺房里突然闯进来一个陌生的青年男子，他刚从二姨太的房间里跑出来，翻窗而逃时，恰好被白总兵撞到。白总兵误以为是女儿不守妇道，招了野男人进来私会，大发雷霆。生性怯弱的白素贞有口难辩，等父亲离开后才表明心思：

此时一位名叫“法海”的老僧正在白总兵家中募化，趁势挑唆白总兵要整顿家风，当机立断。白总兵即刻派下人送去了鹤顶红，让自己的女儿服毒自尽——竟然有这样的老爸？如此残害自己的亲生女儿？这也太匪夷所思了吧？

二姨太于心不安，就安排白素贞连同侍女小青连夜逃亡，等老爷气消了再回去。白素贞和小青逃到一所废旧的祠堂里安身，这才拉开了我们所熟知的“白蛇传”故事的序幕。

清明节这天，许仙路过祠堂避雨，发现里面有人，以为是妖怪。小青解释说她家小姐在这里逃难，想找个大夫给白素贞看病。许仙说自己就在药铺打工，略通医理，可以为白素贞把脉。小青觉得许仙是个正人君子，就撮合他跟白素贞成亲。这里对应的是传统故事里白素贞将废墟幻化为白府的情节，但却失去了游湖借伞、同船共渡的浪漫氛围。

白素贞对自己的身世避而不谈，又不明不白地送给许仙一些金银首饰。许仙高兴地拿回家给姐姐、姐夫看。姐夫是个捕头，察觉到这些财物来路不明，就将许仙送到衙门去问话。众人来到祠堂找人，却没有见到白素贞和小青。县令认为许仙碰到了妖怪，便将他发配到苏州辟邪。这段故事对应的显然是传统故事里的“盗库银”，但电影里白素贞送给许仙的银子的的确确就是她自己的，许仙因此被发配显得很牵强。

白素贞和小青赶到苏州找到许仙，开设保和堂药铺，起初倒也和谐美满。但附近的大生堂嫉妒保和堂抢了他们的生意，打听到许仙是因为遇上妖怪而被发配苏州，就在端午这天准备了黑狗血泼到保和堂降妖。许仙因此对白素贞的身世起疑，但白素贞坚持不肯说出真相……

这里就有些牵强了：白素贞到底在怕什么？偷情的是二姨太，戴绿帽子的是白总兵。而白素贞现在已经离开了白家，他到底有什么顾虑不能对许仙说呢？这段故事对应的是“端午惊变”，但并没有发生类似白蛇现原形的诡异事件，只是给了白素贞一个搬家的理由，再次将故事转场到镇江——这也不同于传统故事里的“盗宝”事件。

来到镇江一年之后，白素贞敏感地察觉到许仙对她生分了，便将自己怀有身孕的消息告诉他。许仙惊喜万分，带着白素贞到金山寺去逛庙会。不料法海禅师此时恰好在金山寺讲经说法，撞见了白素贞，就上门找到许仙，告诉他被妖怪缠上了。许仙以前在杭州就曾听说过法海禅师的大名，就随他上了金山寺。白素贞等了一夜，不见许仙回来，就带着小青前往金山寺找法海说理。法海告诉白素贞和小青：许仙已经知道她们都是蛇妖，不敢再见；又警告白素贞赶快离开，以免被白总兵发现，性命难保。

这里法海的行为就很迷思：他说出家人慈悲为怀，应该放白素贞一条生路，但这事一开始不都是他挑唆白总兵干的吗？白素贞跟许仙在一起跟他没有任何瓜葛，他费尽心思地编出白素贞是蛇妖的谎言骗走许仙，真有这个必要吗？倒不如直接把白素贞抓回去交给白总兵来得干脆！

这一段对应的自然是“水漫金山”的传统故事，但白素贞和小青并没有能力跟法海“斗法”，只好又回到杭州。此时的许仙早已经从金山寺逃了出来，夫妻俩就这样在断桥上重归于好——这里的逻辑又出现了很大的问题：白素贞知道她爹一心想治死她，怎么还敢再回到杭州去？完全就是为了生搬硬套传统故事里的“断桥重逢”。既然找到许仙了，那不更应该逃离杭州吗？怎么还敢在杭州生下孩子？这不是明摆着让她老子难堪吗？

果不其然，白总兵得知白素贞已经跟许仙生了个儿子，越发觉得她伤风败俗，想让她自杀她断然不肯，法海就出了个馊主意：

这个“跟外面隔断的地方”指的正是雷峰塔。这座雷峰塔是白总兵捐赠给法海五万两银子建造的，现在法海要将它封闭起来，以镇压“蛇妖”的名义将白素贞囚禁在里面。白总兵居然满口叫好——这太不可思议了！为什么这个父亲对自己的女儿没有一丝感情？这就让白总兵这个角色过于脸谱化，没有一点人情味，也不能让观众信服。

到了梦蛟满月这天，法海来到许家，带着鹤顶红逼白素贞进塔——这里的鹤顶红就充当了传统故事里法海的收妖金钵。但其实两者之间没有任何相似性，导演又有些异想天开了。大家都以为法海要来收妖了，对白素贞的真实身份议论纷纷。小青让白素贞说出真相，白素贞却绝望地表示：

就这样硬生生地接受了法海的安排，自愿走进了雷峰塔……

回顾整个故事，白素贞如果一开始就讲出真相，其实并不会对自己造成太大的影响：有伤风化的是二姨太，破坏的是父亲的名声。既然有这样恶魔一样的父亲，她又早已经离家出走，还有什么顾忌不能说出真相的？但导演偏偏要让白素贞一而再、再而三地隐瞒忍让，故意让人误会，最后再生搬硬套上“永镇雷峰塔”的凄惨结局，完全打乱了自身的故事逻辑……

白素贞向儿子讲完了自己的故事，梦蛟已然是泣不成声，一定要接母亲回去。但白素贞却借口天色已晚，让儿子明天再来接她。等到梦蛟走后，白素贞心中释然：她二十年来的冤情得以昭雪，已然了无牵挂，就此从塔顶坠落，结束了自己悲苦的一生……

这个结局极其惨烈，但整个过程里，导演刻意营造的误会和巧合都显得过于生硬，各种牵强附会让故事漏洞百出，人物动机很难让人信服，丧失了“白蛇传”故事固有的艺术魅力，让一个原本神奇瑰丽的神话故事变得平淡无奇。

事实上，白蛇传自从诞生以来一直都是一个充满神怪色彩的超现实主义故事，明清的戏曲小说自始至终讲的都是蛇妖恋人，直到民国期间才出现了一些类似“真人”白素贞的相关传说。1936年就出版过一部小说，由谢颂羔著作的《雷峰塔的传说：白娘娘》里，白娘娘早年丧夫守寡，由于寡妇再嫁被当作很羞耻的行为，就被各路人等污蔑为蛇妖。这跟电影的叙事思路如出一辙。

再结合这部电影诞生的时间：1939年——那是一个新旧思想更迭交替的特殊时期，导演旨在抨击封建礼教对妇女的迫害，表现“饿死是小，失节是大”的封建思想对古代妇女的荼毒和迫害。在那个反封建浪潮涌起的思想解放时期，出现这样的改编并不奇怪。但如果白蛇传故事真有这样的原型，为什么在故事诞生之初从没出现过类似的文献记载？甚至在此13年前的电影《义妖白蛇传》也依旧讲述的是蛇妖恋人的故事。这充分说明这类“真人”白素贞的传说完全是时代的产物。如果我们误以为这就是白蛇传故事的真实原型，那就比电影本身瞎编的故事还要荒诞了……

尽管如此，这部电影依然是白蛇传影视改编史上具有破天荒意义的重要作品。相较之前的无声电影，故事性已经展现得非常成熟，演员演技在线，服化道精致考究，能让观众相信真的发生过这样的故事。这种纯现实主义的演绎手法迄今为止，后继无人。而接下来白蛇传的影视化又将面临一场更重大的改革！

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