“南京城外邹家庄”:小说、戏曲与民歌中的地名叙事

校订《近现代民歌札记》。

撰《明清民歌论稿》前言。

      越剧《五女拜寿·奉汤》

普通话版《五女拜寿·奉汤》唱段刷屏。其词云：

姑娘啊请姑娘放心喝下这暖肚汤，这里是南京城外邹家庄。只为我兄长赶考无音讯，奉嫂命打听京报上街坊。半路上见你昏昏倒在地，怎禁得冰雪满地朔风狂。看左右无人经过相救你，顾不得男女之间有大防。这草房是我嫂嫂一人住，救你来与她作伴也无妨。‌‌

“南京城外邹家庄”，是最为典型的地名叙事，每听及此，颇觉亲切。借此由头，昨以明清小说、戏曲为例，与人说文艺作品中的地名叙事。

明清小说、戏曲普遍地将故事安置于具体可考的地名空间，地名不只是故事发生的背景容器，更是叙事、人物、主题、文化表达的重要组成，作品既依托现实地理，又做一定的艺术虚构，形成虚实交织的空间叙事模式。地名叙事有以下特点：

一是虚实参半，真实地理与艺术虚构并存。很多地名取自现实疆域、城市、州县、村镇，《水浒传》的梁山泊、江州、大名府，《桃花扇》的南京秦淮河，《儒林外史》的南京、扬州，都是历史实有之地；但情节、人物多为虚构。部分作品又会虚化、改换地名，如《红楼梦》既有金陵、北京等真实地名，又设置太虚幻境、大观园这类虚构空间，还用 “姑苏、阊门”作为故事缘起，现实地名搭建世俗框架，虚构地名承载象征寓意，做到“事假地可真”。戏曲尤其如此，历史戏多用历代名都、边关州县，才子佳人故事常以江南城市为舞台，地名符合大众地理认知，人物故事却出自创作。

二是地域特质与人物、情节绑定，地名自带地域气质。地名自带地域文化标签，用来烘托人物性格与故事基调。山东梁山泊，贴合北方江湖豪侠的粗犷；金陵南京，关联世家风雅、风月繁华；边关城池多用于征战、忠烈题材；江南市镇多写才子佳人、市井百态。具体而言，《水浒传》立足山东地域，塑造豪爽尚武的江湖群体；《牡丹亭》故事设于南安、临安，江南水土烘托闺阁情思。地名空间限定了人物活动环境，人物行为逻辑会贴合大众对这一地域的固有印象。

三是空间流转推动叙事，地名转换即是情节推进。小说戏曲大量依靠地点迁徙带动故事发展，人物从一个地名去往另一处，就是情节段落的切换。《水浒传》好汉辗转各州府，流放、逃难、聚义，地点不断流转串联起各路人物；戏曲里赶考赴京、贬谪边关、逃难回乡，地点变化直接制造离别、相遇、冲突。地名的移动，构成故事的行动线索。

四是空间分层设置，实现世俗现实空间+象征超验空间的双重叙事。小说、戏曲作品里多有两套地理：一套是人间现实州县城镇，用于世俗恩怨、官场、市井、家庭故事；另一套是寺庙、仙境、阴司这类特殊地名，承担因果、宿命主题。如《红楼梦》金陵（人间红尘）与太虚幻境；很多戏曲中人间都市与地府天宫对照。现实地名写人世悲欢，非现实地名暗示命运、因果报应。

地名叙事有着极为重要的文学与文化价值。

一是增强叙事真实感，拉近受众距离。作品借用大众熟知的真实地名，可让虚构故事产生“仿佛真事”的现场感。读者、观众对这些地名有生活、传闻认知，故事落在熟悉的土地上，更容易自然代入。即便故事是虚构而成，地名却赋予文本历史感、烟火气，因此地名成为通俗文艺最为常见的“以实衬虚”的叙事策略。

二是以空间承载主题表达。

地名本身可以隐喻主题。《红楼梦》中的“金陵”既是富贵故乡，也是薄命女子的籍贯来源，繁华金陵对应家族兴衰；《桃花扇》中的南京秦淮河，繁华风月之地对照王朝覆灭，城市盛衰映照家国兴亡。梁山泊既是反抗者的安身之地，也暗示这一理想空间最终的崩塌。空间地名成为主题的具象载体。

三是反映时代社会图景，保存世俗文化记忆。

地名串联起特定时期的社会图景。明清小说、戏曲中的京城多写官场权贵，江南市镇多写商品经济、市井风俗，边关多写战乱，州县多写吏治民生。《儒林外史》借南京、扬州两地，展现士大夫、市井各色人等生计；大量戏曲写江南城市，投射明清江南的社会风气。这些地名叙事，间接记录当时的城市风貌、社会观念与人的生存状况，具备一定的社会文化史料价值。

四是构建集体文化想象，固化地域文化意象。

通俗文艺会不断加工某些地名，塑造民族共同的文化符号。梁山泊成为江湖侠义符号；金陵成为兴亡、风月、世家的文化符号。这些符号不完全等同于真实地理，是艺术加工之后形成的文化想象，但是反过来能够在一定程度上影响后世人们对这些地方的认知。

五是结构文本，组织叙事秩序。

地名承担文本结构功能：以故乡、京城、他乡的空间结构组织故事，区分家庭、江湖、官场不同场域，划分不同人物群体的活动范围。不同地点上演不同类型冲突——朝堂写忠奸，市井写世俗，山寨写反抗，闺阁写情爱，依靠空间划分叙事板块，让庞杂的故事条理清晰，引人入胜。

简而言之，明清小说戏曲中的地名，不是被动的背景，而是积极的叙事要素。作品以“实地名+虚故事”为基本模式，借地理空间推动情节、塑造人物、寄托主题，既可强化通俗文学的真实感染力，亦能承载时代社会记忆，生成独特的地域文化意象。

小说、戏曲中有地名，民歌中更有地名，《诗经》中的《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，是最早、最经典、最直白的地名叙事，我关注小说、戏曲中的地名叙事，更关注民歌中的地名叙事。我对“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎，士曰既且”的推崇，对北京民歌《探清水河》的喜爱，对苏州私情长歌的念念不忘，对蜀中市井民俗民歌如《江湖海底》的特别重视，包括对近于行旅指南的运河民歌《水驿捷要歌》、江淮民歌《三十六码头》等的特别在意，均是基于对民歌中地名叙事的非一般重视。前已屡说的明程春宇《士商类要》中的《水驿捷要歌》是这样的：　　

试问南京至北京，水程经过几州城。皇华四十有六处，途远三千三百零。从此龙江大江下，龙潭送过仪真坝。广陵邵伯达盂城，界首安平近淮阴。一出黄河是清口，桃源才过古城临。钟吾直河连下邳，辛安房村彭城期。夹沟泗亭沙河驿，鲁桥城南夫马齐。长沟四十到开河，安山水驿近张秋。崇武北送清阳去，清源水顺卫河流。渡口相接夹马营，梁家庄住安德行。良店连窝新桥到，砖河驿过又乾宁。流河远望奉新步，杨青直沽杨村渡。河西和合归潞河，只隔京师四十路。逐一编歌记驿名，行人识此无差误。

此种地名民歌，篇幅虽短，包含却多，有着极为丰富的商业、地理、民生、文艺等内容，如发生于运河城市杭州、苏州、镇江等地的《白蛇传》故事，即可与其对看。近由具体作品切入，撰说民歌地名叙事专文。