车都堂弄车任远 | 明代戏曲界的＂上虞一哥＂•悠悠丰惠里的故事(9)

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大家好！这里是“悠悠丰惠里的故事”直播间，我是暗香，在屏幕这头等你，一起来聆听丰惠的声音，讲述丰惠的故事。

前一期咱们讲了从丰惠车都堂弄走出的“车布不车金”的车纯车都堂，今天正好顺理成章，说一说他的亲孙子，上虞又一位大才子，车任远。

车任远是一位“戏曲家”，在丰惠老街的弄堂里埋头写剧本，跟徐渭这样的明代大才子把酒言欢，开创了一部传奇戏曲，对后来汤显祖写出《牡丹亭》都有深远启发。听完我 上面的这几句介绍，我们就知道，这位车任远，绝对够得上专门做一期节目！

一、名门之后，风骨相承

咱们上回说到，车纯是明朝正德、嘉靖年间的一位硬骨头清官，“大礼议”挨过廷杖，死后被家乡百姓记在车郎山上、起凤塔下。

车纯的孙子，就是车任远，字远之，号柅斋，别号又有个风雅的名头，叫“舜水蘧然子”。在车纯六个孙子当中，车任远是老三，但他后来取得的文学成就，是所有孙辈里最高的一个。

车任远就是典型的“书香三代”——从小在祖父的膝下长大，看惯了祖父布衣蔬食、两袖清风的模样，也听惯了祖父“宁可辞官也绝不同流合污”的正直往事，这种家风的浸润，悄无声息地塑造了车任远一身清高的文人风骨。

史书上说他 “性耿介” ，这三个字是什么意思呢？“耿”就是光亮，比喻心地光明磊落；“介”就是孤高、不随流俗。

车任远就是这样一个人：品德高尚，但又极其孤傲，不愿同那些庸俗的市侩为伍，宁愿自己一个人待在书房里，也不给俗人攀交情的机会。

史书里的原话是：“闭户读书，博学多识，非其人不纳”，祖父车纯一生清廉正直的品格，把孙子也深深感染了。

二、越中七贤，才气冲天

像车任远这么有才气又孤傲的人物，自然不愁交不到意气相投的知交好友。

明代晚期，咱们浙江东部——就是越中一带，出了一大批牛人：文坛巨匠、戏曲大家、画坛奇才……随便拎一个出来都名震全国，而车任远，恰恰就处在这样一个文化圈的中心。

他一生中最牛的社交“天花板”，就是跟当时的书画传奇——徐渭，结拜成了莫逆之交！

徐渭是谁，我们都知道？是明代三大才子之一的徐文长，他诗书画戏曲样样通吃，郑板桥自称“青藤门下牛马走”，齐白石“愿作青藤门下走狗”，这个“青藤”就是徐渭的号，单凭徐渭名头一挂，就能看出车任远的圈子有多么厉害。

更绝的是，车任远不光跟徐渭一个人好，他跟徐渭、还有杨秘图、葛易斋等人一起，一共七位文人雅士，结成了一个非同小可的文学社团。他们模仿魏晋时候的“竹林七贤”，在这个清一色的“才子团”里结为社友，互相切磋、互相唱和，品茶谈古、推杯换盏。

什么叫“竹林七贤”？那是中国历史上最狂放不羁、最才华横溢的文人偶像天团。而车任远，就是明朝晚期的“上虞七贤”之一，而且还是其中极受推崇的人物。

王阳明的弟子，书法上与徐文长齐名的明代奇士杨珂杨秘图还专门作诗称赞过他，诗里头有这样一句：“七贤轶曲今何在，向君风流独有君”——意思就是，竹林七贤的文采风流早已消失在历史长河里，但我在你身上又看到了那种卓尔不凡的气度！

当年车任远和徐渭他们聚会的时候，恐怕谁也想不到，咱们这位丰惠老乡，最终会在戏曲史上留下一个“承前启后”的重量级脚印！

三、蕉鹿一梦，戏如人生

车任远这一辈子，活得就是一个“耿介”，一个秀才，科举功名并不高，但他肚子里的才学，很厉害。

他把自己全部的才华，都灌注到了一个后人惊叹的领域，那就是戏曲创作。车任远最最出名的作品，是一套“四梦记”系列。哪四梦呢？《高唐梦》《邯郸梦》《南柯梦》和《蕉鹿梦》。

这四部杂剧，曲风和取材都太精妙了，《高唐梦》出自宋玉《高唐赋》，写楚襄王游高唐与巫山神女梦中相会，一腔风流神思尽在虚无缥缈之间。

《邯郸梦》和《南柯梦》则是大家最熟悉的“黄粱一梦”和“南柯一梦”——吕洞宾在梦里点化卢生，让他经历一生荣华富贵，结果醒来发现店家的黄米饭还没蒸熟；淳于棼在大槐安国享受了二十年的国王尊荣，醒来才知那只不过是槐树下蚂蚁窝里的虚幻世界。

而所有的四梦记中，《蕉鹿梦》是他唯一完整流传至今的作品，保留在明代的《盛明杂剧》里。

《蕉鹿梦》的故事很绝，写的是：樵夫乌有辰在山中砍柴时，偶然射杀了一头鹿，怕人看见就把鹿藏进了一条干涸的沟渠里，上面盖了些芭蕉叶。可等他天黑去取的时候，鹿不见了，怎么也找不到，于是乌有辰天天念叨：“我一定是做了一场梦吧？”

而另一边，一个叫魏无虞的渔民正好路过那条沟渠，发现了那头鹿，高高兴兴地把它扛回家吃了。

后来，乌有辰听说有个渔夫吃了他那只鹿，上门去讨要，魏无虞却理直气壮地说：“这是我捡的，你做梦了吧，怎么能证明是你的？”

这案子越闹越大，一路告到士师那里，士师又报告给国相。最后，国相判了一个折中的方案：把鹿“中分”——一半归乌有辰，一半归魏无虞。

这故事从头到尾都在讲同一件事：人世间的争名夺利，说到底不过是一场虚妄的“痴梦”。在蕉叶底下藏一头鹿，你觉得是真的，我却觉得是做梦，谁也说不清，谁也难证实。

明代举足轻重的戏曲家与评论家吕天成，在他的戏曲评论专著《曲品》中，对车任远的《蕉鹿梦》这部剧有一个评价，说它“甚有奇幻意，可喜”——奇幻诡谲，读来却令人拍案叫绝。

四、四梦传奇与汤显祖的“梦幻联动”

朋友们，我们讲车任远，最不能绕开的一个话题，就是他跟汤显祖之间的关系。

汤显祖是谁？明代的“莎土比亚”，《牡丹亭》的作者，他为杜丽娘写的“情不知所起，一往而深”，是感动了中华六百年的一段传奇。

汤显祖也有“四梦”，叫《临川四梦》，即《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，也是以四个“梦境”为主题的大手笔。

那么问题来了——这两个“四梦”，谁先谁后？

根据史料记载，车任远的《四梦记》在历史上出现得更早。汤显祖创作《临川四梦》之前，正处在文艺圈和文坛信息互通的时代，他不可能没有听说过浙江上虞有一个叫车任远的戏曲家，早就打出了以“四梦”命名的杂剧。

因此，学术界有一个非常明确的推断：汤显祖的“临川四梦”，确实受到过车任远“四梦记”的启发和影响。车任远是“四梦记”的开先河者，而汤显祖是最终将其推上艺术顶峰的集大成者。

我们来品一品——一个在丰惠老街上闭门不出、潜心写作的“诸生”，竟然以这种方式影响了中国文学史上最伟大的戏曲大家！

车任远的《邯郸梦》《南柯梦》因汤显祖的同名传奇过于知名而一度失传，这固然是损失，但从另一个角度看，也证明了汤显祖确实是在车任远开辟的道路上走得最远的那一位。

除了“四梦”，车任远还有一部传奇作品叫《弹铗记》，讲的是战国时孟尝君门客叫冯谖的故事——冯谖弹着剑唱“长铗归来兮”的典故，大家应该不陌生。

吕天成在《曲品》中评价《弹铗记》说：“车君自况，情词俱佳”——说车任远把冯谖的怀才不遇写活了，他自己就是冯谖，字字句句都是真情流露。

正是因为他的戏写得够味，戏曲评论家吕天成，在《曲品》里把车任远列为 “中之上”品，这可是全国范围的排名，含金量相当高。

吕天成还把上虞籍的所有曲家放在一起比，直言不讳地评价说—— “上虞有曲派，此公最高” 。这个“此公”，就是指的咱们丰惠的车任远！

五、名留县志，文脉流芳

除了写戏，车任远的学问也名震乡里，到了万历三十四年，也就是公元1606年，上虞的父母官——知县徐待聘，久仰车任远的大名，亲自上门找到他，聘请他出任《上虞县志》的修纂。

我们想一想，一个闭门著书、不愿与社会上俗人来往的固执老人，能在晚年被一县知县登门诚邀，亲自请他出山编著一县的史志，这是何等崇高的社会声望！他笔下的地方历史，对后人研究上虞的地方史料有着极其重要的参考价值。

正是因为有了车任远这次参与编修，我们今天才能看到如此翔实的明代上虞地方史料。可以说，现在后人们能考据到的那些老上虞的人物传记、衙署变迁、风水地理，都浸染着车任远那份扎实的文史功底。

尾声

朋友们，这两期，我们把这条车都堂弄的故事，从爷爷车纯讲到孙子车任远——爷爷官至副都御史，巡抚湖广，一生清廉刚正，留下了“车布不车金”的千古美名，是上虞历史上响当当的清官；孙子闭户著书，交友唯贤，与徐渭徐文长等结为“越中七贤”，创作的《四梦记》开一代先河，被誉为“上虞曲派”第一人。

一位是铁骨铮铮的名臣，一位是奇幻浪漫的戏曲家，这对祖孙用各自的方式，在这片土地上留下了不可磨灭的文化印记。

如今，当你走进丰惠的车都堂弄，巷子深处的人家早已换了不知多少代，但如果你静下心来，仿佛还能听到，几百年前，有一位孤傲的文人，在灯下伏案疾书，一笔一划写下《蕉鹿梦》的剧本。窗外万籁俱寂，纸页翻动的声音里，他是丰惠老街最明亮的一道星光。

建议到丰惠老街游览的朋友，不妨拐到东小街，去车都堂弄走一走，感受车纯和车任远当年的步履和足音。

好了，今天的“悠悠丰惠里的故事”就到这里，我是暗香，咱们下期节目再见！

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