本地白是本地方言、戏曲念白还是白话文?

“本地白”这个词让很多方言爱好者感到困惑。比如“苏白”到底是什么？有人脱口而出：“不就是苏州话嘛！”毕竟“苏”指苏州，“白”即白话，合起来自然就是“苏州白话”。但很快有人反驳：晚清民国时期有“上海苏白”一说，难道上海人讲的是苏州话？还有人指出，戏曲里的“苏白”听起来和今天苏州街头的方言大相径庭，倒更像是某种文雅的诵读腔调。于是众说纷纭，莫衷一是。

其实，这种混乱并非源于“苏白”本身模糊，而是因为我们在讨论时，把日常语言、读书传统、官方共通语、戏曲表演体系等多个维度的概念混为一谈了。同一个词“苏白”，在不同语境下指向完全不同的事物：生活中是苏州人的日常口语，在戏曲中则是特定角色使用的念白方式。要厘清这些概念，必须分门别类，从三个层面入手：日常用语体系、方言学分类、戏曲表演系统。

一、日常用语中的三种口音：白话、官话与读书音

“白”字本义即“说话”；所谓“白话”，就是日常交流所用的口语。各地对本地口语的称呼不尽相同：苏州人称“苏州闲话”，杭州人说“杭州说话”，广州人叫“广州白话”，而北京直称“北京话”。冠以地名，便构成地方语言的日常指称。

然而，中国自古疆域辽阔，方言差异极大，政令传达、商贸往来、科举考试都需要一种官方指定的共通语。这种共通语在明清被称为“官话”。明代初期，官话以南京音为基础（因明初首都设于南京），形成“南京官话”。但受限于交通与教育条件，官话并未完全普及，而是在士绅阶层、衙门、商帮中形成一种“折中口音”——既非纯正官话，也非本地白话，而是模仿官话的混合体，冠以地名，如“北平官话”“苏州官话”；当然，也可以是区域官话，如“江浙官话”“湖广官话”等。永乐迁都北京后，原本模仿官话的“北京官话”的地位逐步提高，逐渐在事实上取代源自南京的原始版本，成为新的官话标准。

与此同时，还存在第三种口音：读书音。古代士人尊崇韵书传统，如《洪武正韵》，认为汉字应有“正音”。这种依据韵书系统发出的字音，称为“文读音”；而日常口语中的发音则称“白读音”。同一个字，在读书和说话时可能读音不同。例如在北京话中，“薄”字白读为 báo，文读为 bó；苏州话中，“人”字白读为/ȵin²²³/，文读则接近/zən²²³/。

因此，一个地方往往并存三种语音系统：本地白话、模仿官方共通语的官话、依据韵书的读书音。

那“某白文”又是什么意思？这是白话文运动中诞生的方言书面实践。在白话文标准尚未完全统一的民国初期，白话文运动实为多元浪潮：除以北京口语为基础的“京白文”外，各地涌现出以方言口语为载体的书面表达体系。吴语区有“苏白文”，如韩邦庆《海上花列传》以官话叙事、苏白对白，生动留存晚清沪上风韵；粤语区“广白文”盛行于穗港报刊，《广州文艺》及“三及第文体”大量使用“佢”“唔”等方言字词；闽语区有“福白文”“厦白文”，依托教会“白话字”发展出台湾歌仔册、潮汕小说等；四川白话见于李劼人《死水微澜》的川味叙事；南京白话见于张恨水‌《丹凤街》。之后京白文成为白话文主流，于是白话文就专指京白文了。所以，这里的“白文”本质还是白话。

二、方言学视角下的“官话”与“方言”

这里，也许有人不禁要问，既然官话是共通语，那么为什么成都话属于西南官话，而不是西南白话？这又是另一个维度的问题。

进入近代，西方语言学家开始对中国语言进行分类。他们发现北方广大地区虽有口音差异，但基本可互通，遂统称为“Mandarin”（源自葡萄牙语“mandarim”，意为官员），中文对应译为“官话”。这一术语被中国学者沿用，但含义已悄然转变：“官话”不再仅指历史上的共通语，而成为汉语北方方言的学术总称，包括北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、江淮官话、西南官话等。

由此形成现代方言学的基本框架：官话区 vs. 非官话区（即“方言区”）。吴语、粤语、闽语、客家话、赣语、湘语等被归为“南方方言”。需要注意的是，像成都这样的城市，既有“成都白话”（本地口语），也属于“西南官话”区。这里的“官话”是语言学分类，而非历史上朝廷推行的共通语。因此，说“成都话属于西南官话，不属于白话”是误解；准确说法应是：成都的本地白话属于方言学意义上的西南官话系统。

三、戏曲中的“白”：念白、韵白与地方白

既然“某地官话”有多个含义，“某白”也有多个含义。

在戏曲术语中，“唱”与“白”是一对基本对立概念：“唱”指带旋律的演唱，“白”指无旋律的对白，即“念白”。因此，戏曲中的“苏白”并非“苏州白话”，而是“苏州念白”——一种用于舞台表演的、带有苏州语音特征的念白方式。同理，“广白”是广州念白，“扬白”是扬州念白。

和官方主导的共通语——官话一样，传统戏曲（尤其是京剧、昆曲）也有一套通行的念白标准，称为“韵白”。韵白并非基于某地实际口语，而是以一种理想化的“中州音”为基础。所谓“中州音”，源于元代《中原音韵》，融合南北语音特点，听感上接近湖广（今湖北、湖南）一带的官话，但又经过艺术化提炼，形成高度规范的舞台语言。演员在饰演帝王将相、文人雅士时多用韵白，以显庄重。

然而，中州音在地方戏曲中难以完全普及，各地戏班便发展出“地方化中州音”，比如“苏州中州音”。因戏曲具有强烈的地方性，实际操作中多直接称“韵白”，比如越剧里边的“韵白”，自然是绍兴中州音。而在一些流动较大的城市，尤其在清末民初的上海，当地戏曲舞台上常出现地域角色：苏州丝织商人讲“苏白”，扬州盐商说“扬白”，广东买办用“广白”。这些念白虽以真实方言为蓝本，但经过舞台化、本土化处理，节奏更夸张，咬字更清晰，方便当地人理解，于是出现了“上海苏白”“上海扬白”，这是上海戏班演员模仿各地念白的产物。

当然，戏曲中还有“官白”一词，即用官话念白，常见于广东地区，多为桂柳话念白。这进一步说明：戏曲中的“白”本质是“念白”，其前缀（苏、广、官）仅表示语音风格，而非语言归属。

四、概念对照表：厘清多重身份

为便于理解，下表以八座城市为例，梳理其在不同体系中的语言身份：

结语

“某白”之惑，实为概念层叠之困。当我们说“某白”，可能指街巷闲谈，也可能指戏台念白；当我们提“官话”，可能指明清共通语，也可能指现代方言分区。唯有厘清语境——是日常生活、学术分类，还是舞台表演——才能准确理解每一个术语的真实所指。

语言从来不是单一平面的存在，它在历史、社会、艺术的交织中层层叠加。理解“某白”，不仅是辨明一个词，更是打开一扇窗，窥见中国传统语言生态的复杂与精妙。