我们喜欢京剧人都知道，余三胜是京剧草创时间的汉调艺人。京剧最早的三鼎甲“程长庚、张二奎、余三胜”之一。而且余三胜是较早把汉调引入徽班的代表人物之一，开创了京剧“班是徽班，调是汉调”的新局面，他对京剧音韵的形成，京剧主要剧目的形成起了至关重要的作用，直接启迪了后辈的谭鑫培等人，可以说是京剧的缔造者之一。
天津泥人张彩塑 余三胜饰演《黄鹤楼》刘备图片，是唯一较为可靠的余三胜形象。
而他的老家就是湖北省黄冈市的罗田县，位于鄂皖交界的大别山脚下。之前关于余三胜的籍贯有两种说法，一说是湖北罗田，还有一说是安徽怀宁（现在安庆）。其实这两个地方相差不远，都是在鄂皖交界，文化上有密切的关系。在82年左右，湖北的学者为了确定余三胜的祖籍，曾经三下罗田，终于在罗田的余家湾查访到了“余氏宗谱”，里面明确记载了余三胜的生卒年及其葬地，确定了这位京剧鼻祖的家乡就在湖北罗田。
在2016年初，从余三胜的故乡罗田县传来一件“喜事”，罗田县博物馆展出了一幅据说是余三胜的真容的戏画，就是下面这幅。
对京剧和国画有点儿基本常识的人都会觉得这张画假的不值一驳。但是就这这张做工低劣的假画居然就堂而皇之的进入了博物馆展览。
虽然说这张画假的不值一驳，但是为了亲爱的朋友更清楚，咱们还是驳一驳。
首选从戏曲方面说一下。
从这张画上看，画得好像是京剧《挑滑车》里的高宠，头戴扎巾盔，身穿绿靠，手拿大枪（不过这里的枪头也画错了，尖的，跟个钢笔头似的，其实这里高宠用的枪是枪头是铲型的）。
1、历史记录上从来没有余三胜唱过武生的记载。
2、余三胜生活的嘉庆道光年代那个时候京剧里还没有专门的武生行当，武生戏都是后来从小生、老生、花脸的武戏里独立出来的。
3、《挑滑车》这个戏也是，当时还是武花脸戏，应该勾脸，根本还没出现俊扮的武生扮相。
4、画上的提款《昭代箫韶》其实是杨家将的故事，而高宠是《说岳》里的人物，根本就不对应。
5、武戏的演员的靠旗在那个年代还是很小的，后来才慢慢变大的，而画里的靠旗一看就是现代的扮相。
这还是单单从戏曲上说，如果从绘画上说，这漏洞就更多了，画工拙劣，歪歪扭扭，绿色的底色像是化学颜料涂的，还冒充道光时代的宫廷画家。太侮辱人家宫廷画师的水准了吧！
大家看看真正的宫廷画师的作品。
我非常理解罗田当地政府和百姓对于本地确认了一位“名人”的欣喜和自豪。特别是对于这个交通闭塞的山区小县，可以拿得出手的东西太少，余三胜的“发现”简直就是一块从天而降的招牌，一定要好好利用。于是，在过去的这些年里一直打“余三胜”的文化牌，不仅在当地修建了“三胜广场”，还斥资让罗田县的黄梅戏剧团排演了《余三胜轶事》，还有就是辗转发现了这张所谓的“余三胜画像”，而且还弄到博物馆展出，很多官方媒体还做了报道。当然，当年消息发到网上去了之后，很多网友早就指出了谬误。当地政府可能也觉察到犯了低级错误，这个事儿就不再宣传了。
不过，我很想知道，当时就算收到假画的人没有相关的专业知识，难道整个罗田县都没个明白人吗？让一张假的不能再假的画堂而皇之的放到博物馆展览，而没有人指出错误。我想，这就不是个人的问题，这明显是当地领导干部的功利心太强了！总想博眼球，搞大新闻，当地的明白人也就“识相”地不去扫领导的兴了。
当地有了一位知名先贤当然是件好事，值得大力宣扬。但是，宣传的前提是对这位先贤的了解和尊重，而不是只把他当做招牌和名片。这样空心化的宣传不要也罢。就像很多人宣扬自己有多么爱国，但是对自己国家的基本历史地理情况都搞不懂，那他们所谓的爱国也只是愚蠢的遮羞布而已。
对于余三胜这位先贤，《余氏宗谱》上记载，清同治丙寅（1866年）去世，葬于天津西门外五里小筲子口“安徽义地”，当时在天津寻访，确定了就在如今天津市西青区的小稍直口村，当地老人也说过这里是当年埋葬梨园行的墓地，不过因为城市化建设，这里早就不是原来的模样了，不过我觉得，如果趁着还有老人能指出大致的位置，罗田县政府能协调湖北与天津，在大概的位置替“余三胜”立块纪念碑的话，那才是善莫大焉的事情呢。
最后我还忍不住跳个错，我看到罗田县黄梅戏剧团演出的《余三胜轶事》的剧照，看到了有个《四郎探母》戏中戏的场景，如图
这里面的铁镜公主明显是现代的扮相了。在道光年间的公主还不是现在“旗装”的扮相，即使改换了旗装，也不是头顶上“大拉翅”的形象，因为清代旗人妇女梳这种夸张的“大拉翅”，是在光绪中期以后的事情，而余三胜主要活动在道光年间，中间还差着半个世纪呢！
请看清宫戏画里的铁镜公主扮相
爱 戏 青 年 团
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