中国作家协会党组成员、副主席、书记处书记，全国政协委员，博士、教授、作家、书法家、文化、戏剧学者廖奔，曾从传承角度对黄梅戏的产地进行了深入阐述。
他指出：“清末黄梅戏崛起的时候，虽然只是一个历史相对短暂的小剧种，但它却是在戏曲传承积累极深厚地区发展起来的，有着厚重的舞台经验积累供它借鉴。大家通常都只注意到一个现象：安庆地区是清末以来黄梅戏繁兴的基地，是它最重要的产地。但一般都忽略了这样一个事实：在黄梅戏兴起之前，安庆实际上长期流行着重要的戏曲声腔，有着几百年的舞台积累，因此黄梅戏在此地繁盛也是戏曲传承的结果”
廖奔强调：“安庆长期是戏曲的重镇。明代它是南戏各路声腔的竞相盛行地，清代它是京剧鼻祖徽班的发源地。”
廖奔叙述了安庆的深厚戏曲背景：“清代徽戏在安庆一带形成，并以安庆为中心，活跃于皖、赣、江、浙等地，随后进入当时南方最大的水陆码头、“戏都”扬州，与各地戏班一较高下。据清代李斗《扬州画舫录》记载，当时扬州戏班中“安庆色艺最优”，说明安庆徽戏技艺出众。正因如此，乾隆五十五年（1790），扬州盐商遴选戏班进京贺乾隆皇帝八十大寿时，唯独选中来自安庆的高朗亭三庆班。三庆班位列四大徽班进京之首，进京后逐渐发展为京剧。可见京剧日后能成为“国剧”，与徽班早年奠定的卓越基础密不可分。此后，安庆持续为京剧输送人才，如“老生三鼎甲”代表人物程长庚、余三胜出自潜山县，著名武生杨月楼、杨小楼则为怀宁县人。
廖奔特别强调：“黄梅戏就是在这样的戏曲长期繁盛之地发展起来的，可见它的传承有多深厚”。
廖奔亦在文中提及怀宁黄梅山：“有人根据康熙《安庆府志》所载黄梅山、黄梅庵的记载，认为黄梅戏起源于怀宁县石镜乡的黄梅山。”
值得关注的是，廖奔所提怀宁黄梅山、黄梅庵亦与阮自华有关。民国《怀宁县志》记载：“黄梅庵在黄梅山，明邑绅阮自华建，有石濑阁。”张全海博士及明史专家章宪法等考证认为，阮自华诗中自称“雾灵山人”，其“雾灵山”即指怀宁黄梅山。
阮自华则是“皖上派”昆曲的创始人。《中国戏曲志•安徽卷》记载：昆山腔于万历年间传入安庆，这与阮氏家族对戏曲的热衷密切相关。阮氏为仕宦之家，阮大铖曾祖阮鹗曾任福建巡抚，祖辈、父辈亦皆有官职。阮家世居桐城了山（今属枞阳县），后迁居安庆天台里。阮大铖叔祖阮自华（字坚之）为万历二十六年进士，曾任福州推官、邵武知府，酷爱戏曲。在闽为官时，他于万历三十一年中秋“大会词人于乌石山之凌霄台，名士宴集七十余人，长卿（戏曲家屠隆）为祭酒，梨园数部，观者如堵”。阮自华罢官后定居安庆，“居恒语其从孙集之（阮大铖）”（见钱谦益《列朝诗集小传》）。潘之恒《鸾啸小品》亦载：“云间（松江）倾六朝之艳，而皖上（安庆）与之颉颃矣。”
黄梅戏研究专家陆洪非指出：“传入安庆并落地生根的昆山腔水平较高、影响深远。阮自华、阮大铖经营的家班尤为突出，于天启、崇祯年间‘名满江南’。”
“黄梅调”一词最早见于光绪五年（1879年）《申报》，记载其演出地点为“皖省北关外”，距怀宁黄梅山约十公里。该处早在光绪五年前便“每年有演出黄梅调小戏者”，此后黄梅调在此活动日益频繁。光绪十年（1884年），驻守安庆北门外的刘铭传淮军将当地流行的黄梅调带至台湾（见民国十四年袁克吾《台湾》一书）。
综上所述，黄梅戏的孕育与发展，深深扎根于安庆地区悠久的戏曲传统与丰富的声腔积淀之中，其历史渊源与艺术传承，彰显了这一地方剧种深厚的文化根基。
